24 de septiembre de 2017

Guillermo Volkind: La Concepción Grupal del Aprendizaje (Parte I)

GUILLERMO VOLKIND
Psicólogo Social
Fue director de la escuela secundaria
Aula Taller.

“Los sujetos se van configurando a través de vínculos que establecen con otros, grupos e instituciones. Una de ellas es la educativa ya que cumple un papel relevante en la conformación de las matrices de aprendizaje de las personas. La edad y la total asimetría en relación al conocimiento, colocan a quienes la transitan, en una posición tal, que las experiencias que protagonizan dejan marcas perdurables.

Es en este sentido que me pregunto por qué predomina en el Sistema Educativo una forma de enseñanza individual cuando permanentemente se denomina clase, curso, grupo, comisión, para referirse a los alumnos.

El nivel universitario es el que patentiza esta contradicción. Tal es así, que dentro del mobiliario escolar, se identifica como universitaria, a la silla con una pequeña tabla para tomar apuntes. El alumno es uno, en relación con el docente. El profesor habla y cada alumno toma apuntes.

“Deberíamos evitar la tentación de dictar clases magistrales. La clase magistral tiene una cuota de autoengaño: el docente percibe que dio la clase bien y entiende que el tema, por añadidura, se aprendió bien. A una exposición prolija, le corresponde un aprendizaje pulcro y ordenado. Pero es muy común que los estudiantes digan: sabe mucho del tema pero no le entendemos nada”.

Así expresa el conflicto un profesor de la Universidad Oriental del Uruguay. La representación de conocimiento está asociada a la erudición, tanto para los docentes como para los alumnos, aunque no genere aprendizaje. El modelo de comunicación radial, en el mejor de los casos, es el esperable.

Su opuesto, la propuesta de aprendizaje grupal, carece de buena prensa, especialmente en el ámbito universitario. Esta es también una representación donde se unen docentes y alumnos. Los comentarios ilustran: “el grupo diluye a los alumnos, no se puede saber nunca qué hizo cada uno, grupo son cuatro, cinco personas, grupo es la explotación de un alumno por parte de los otros (definición de grupo enunciada por un alumno universitario)”

Esta concepción queda así descalificada con diferentes argumentos: el reducido número de integrantes que no responde a las exigencias educativas de trabajar con grupos numerosos, requiere una distribución espacial en círculo, así no se aprende porque sólo se habla de los conflictos entre los miembros del grupo, etc.

Por todo esto, quiero plantear una concepción grupal del aprendizaje, que incluye al grupo como instrumento pero no la reduce a éste.”

(Texto tomado de: “Concepción Grupal del Aprendizaje”, escrito por Guillermo Volkind: http://milnovecientossesentayocho.blogspot.com.ar/2015/04/concepcion-grupal-del-aprendizaje.html)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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17 de septiembre de 2017

Claudia Jacinto: Las Nuevas Formas de Organización del Trabajo

CLAUDIA JACINTO
Doctora en Sociología.
Coordinadora de la Red Educación, Trabajo, Inserción Social 
para América Latina de la UNESCo.

“Cuando existían bajos niveles de desempleo, el pasaje de la educación al trabajo no era más que eso: un paso relativamente simple y corto. Actualmente, y no sólo en el contexto argentino, cada vez resulta más evidente que se trata de un proceso por lo cual la inserción ocupacional se ha empezado a considerar una transición larga y compleja.

Los estudios disponibles sobre las características de la transición muestran que ésta depende tanto del mercado de trabajo, como de las cualidades individuales de los candidatos al empleo. Por ejemplo, la selección de jóvenes con un determinado nivel educativo, o título, o determinadas características personales, se hace en función de la gestión de la mano de obra que lleva adelante la empresa, y de la “sobreoferta” o escasez de demandantes de empleo en un determinado contexto geográfico.”

(Texto tomado de “Jóvenes, precariedades y sentidos del trabajo”, de  Claudia Jacinto,  Mariela Wolf,  Carla Bessega  y María Eugenia Longo)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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10 de septiembre de 2017

Andrés Wainer: Concentración y Extranjerización del Capital en la Argentina Reciente

ANDRÉS WAINER
Doctor en Ciencias Sociales
Magíster en Economía Política

“Contrariamente a lo pregonado por la ortodoxia económica, pero sin demasiadas sorpresas para los críticos del neoliberalismo, algunos de los principales resultados de la aplicación del programa neoconservador en la Argentina durante la década de 1990 (con sus prolegómenos desde 1976) han sido la enajenación del patrimonio público, un drástico proceso de desindustrialización, un aumento exponencial de la deuda externa y, como “frutilla del postre”, cuatro años consecutivos de caída del producto con un costo social altísi­mo −entre otras dimensiones en materia de niveles de desempleo, precarización laboral, pobreza e indigencia.

Como ha sido analizado de manera exhaustiva por numerosos investigadores, la etapa que se abre en nuestro país con las prime­ras reformas neoliberales impulsadas por la última dictadura cívico-militar (1976-1983) derivó en la conformación de un nuevo poder económico hegemonizado por un conjunto de grupos empresarios locales y de conglomerados extranjeros. En esa primera etapa de re­formas, el “mercado” lejos estuvo de ser omnipresente dado que el Estado, bajo diversas modalidades, tuvo una participación activa y determinante en el crecimiento y en la consolidación de los estamen­tos empresarios dominantes, rasgo que se afianzaría con el correr del primer gobierno democrático. Por su parte, la profundización de las políticas neoliberales a comienzos del decenio de 1990 con epicen­tro en la convertibilidad y las reformas estructurales (privatización de empresas públicas, desregulación, liberalización comercial y finan­ciera, etc.) desembocaron en un intenso proceso de extranjerización económica. De allí que el poder económico haya estado concentrado fundamentalmente en estos dos núcleos centrales de la burguesía: los grupos nacionales y el capital extranjero.”

(Cita extraída de Gaggero, Alejandro; Schorr, Martín y Wainer, Andrés. “Restricción eterna: el poder económico durante el kirchnerismo”. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Futuro Anterior Ediciones, 2014)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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3 de septiembre de 2017

Florencia Flores Iborra: Palabras y Sonidos desde la Perspectiva Feminista

FLORENCIA FLORES IBORRA
Profesora de Filosofía
Productora de Radio

“A partir de la conmoción por el asesinato de Chiara Páez, en Argentina se convocó a una movilización masiva. Durante el mes de mayo, la propuesta recorrió las redes sociales y periodistas, artistas, escritores y activistas convocaron a una manifestación. Una respuesta espontánea que puso sobre la mesa el lema: #NiUnaMenos. Basta de femicidios.

A pesar del hartazgo, de la bronca por convivir con tanta violencia, de desnaturalizar los patrones culturales con lógicas machistas, es importante retomar la denuncia de la periodista María Florencia Alcaraz cuando afirmó que a #NiUnaMenos no la parió Twitter, sino que la convocatoria surgió de la lucha histórica de las mujeres y más concretamente del movimiento feminista.

Lo que vivimos el miércoles 3 de junio fue producto de una reivindicación de décadas. No es de ahora. No es una moda. Hablemos claro: a las mujeres nos han matado, nos matan y si no exigimos políticas públicas, lamentablemente nos seguirán matando.

Por todo esto explotó la Plaza del Congreso, además de los ochenta puntos del país donde hubo distintas manifestaciones. Sin lugar a dudas se trató de un momento histórico.

La respuesta fue masiva y en la ciudad de Buenos Aires el Congreso se vistió de diversos colores. Pancartas con fotos de víctimas de femicidio inundaron la Avenida Rivadavia.

“No quiero tu piropos, quiero tu respeto”; “#NiUnaMenos”; “Ni ama, ni esclava”; “Basta de princesas indefensas” fueron solo algunos de los miles de carteles que dijeron presente en la manifestación. Pero quizás lo más interesante fue que se trató de un acto político, no desde lo partidario (si bien hubo sectores oportunistas que trataron de apropiarse del problema, como fue caso del Pro donde su dirigente Mauricio Macri se sacó una foto convocando a la marcha cuando fue uno de los responsables por cerrar el programa de atención a víctimas de violencia de la ciudad), sino desde su contenido.

Hubo reclamos concretos y contundentes. Al finalizar el acto se leyó un documento, redactado por el colectivo organizador de la movilización que fue leído por la actriz Érica Rivas, el actor Juan Minujín y la dibujante Maitena, donde se planteó una mirada integral de la problemática, entendiendo a los femicidios como un problema de derechos humanos.

“… El femicidio es la forma más extrema de esa violencia y atraviesa todas las clases sociales, credos e ideologías. Pero la palabra “femicidio” es, además, una categoría política, es la palabra que denuncia el modo en que la sociedad vuelve natural algo que no lo es: la violencia machista. Y la violencia machista es un tema de Derechos Humanos. […]

Erradicar la violencia contra las mujeres puede ser difícil pero no es imposible. Ni una menos es un grito colectivo, es meterse donde antes se miraba para otro lado, es revisar las propias prácticas, es empezar a mirarnos de otro modo unos a otras, es un compromiso social para construir un nuevo nunca más. Repetimos. No queremos más mujeres muertas por femicidio. Queremos a cada una de las mujeres vivas. A todas.”

(Fragmento de Yo también estuve ahí, Florencia Flores Iborra. http://www.genderit.org/es/feminist-talk/yo-tambi-n-estuve-ah,19 de junio de 2005)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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27 de agosto de 2017

Hugo Muleiro: Las Nuevas Encrucijadas del Periodismo Actual

HUGO MULEIRO
Periodista
Presidente de COMUNA
(Comunicadores de la Argentina)

“La información es un derecho humano básico, que no puede ser apropiado como una mercancía. Que la democracia y los avances tecnológicos han producido una pluralidad comunicacional que es trabada por la existencia de monopolios y oligopolios informativos.

Defendemos la libertad de expresión en tanto libertad de prensa, opinión y como garantía del derecho a la comunicación; y la libertad de información como un derecho social que obliga a las empresas y los comunicadores a la exactitud, la transparencia y la adhesión a los hechos, como un pacto de fidelidad informativo donde deben explicitarse las convicciones e intereses de quien produce la información.

Entendemos que a cada modelo económico le corresponde un modelo informativo y comunicacional; que el actual modelo de apropiación de la información como una mercancía está en crisis; y que los mecanismos que se establecieron desde las corporaciones mediáticas para fragmentar la información y vaciar de contenido las palabras son obstáculos para el ejercicio de la ciudadanía plena.

Nos oponemos a la conformación de monopolios, oligopolios y posiciones dominantes comunicacionales, así como a que las empresas de comunicación privadas, sus directores y principales accionistas sean dueños o tengan participación accionaria fuera del ámbito comunicacional, así como que funcionarios públicos tengan participación accionaria en empresas comunicacionales, para así evitar conflicto de intereses.

Reconocemos como una forma de desigualdad la imposibilidad económica de acceder a medios de comunicación e impulsamos la adopción de políticas públicas que garanticen la accesibilidad a todos los formatos comunicacionales.”

(Fragmento del Manifiesto de Comunicadores de la Argentina - COMUNA, Buenos Aires, San Telmo, otoño de 2011)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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20 de agosto de 2017

Elizabeth Jelin: Las Luchas por los Sentidos del Pasado (Parte 2)

ELIZABETH JELIN
Doctora en Sociología
Autora del libro
"La lucha por el pasado. Cómo construimos
la memoria social."

“La memoria, en tanto “facultad psíquica con la que se recuerda” o la “capacidad, mayor o menor, para recordar”, ha intrigado desde siempre a la humanidad. Lo que más preocupa es no recordar, no retener en la memoria. En lo individual y en el plano de la interacción cotidiana, el enigma de por qué olvidamos un nombre o una cita, o la cantidad y variedad de recuerdos «inútiles» o de memorias que nos asaltan fuera de lugar o de tiempo, nos acompaña permanentemente. ¡Ni qué hablar de los temores a la pérdida de memoria ligada a la vejez! En el plano grupal o comunitario, o aun social o nacional, los enigmas no son menos. La pregunta sobre cómo se recuerda o se olvida surge de la ansiedad y aun la angustia que genera la posibilidad del olvido. En el mundo occidental contemporáneo, el olvido es temido, su presencia amenaza la identidad.”

(Fragmento del texto “¿De qué hablamos cuando hablamos de memorias?”, de Elizabeth Jelin)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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13 de agosto de 2017

Elizabeth Jelin: Las Luchas por los Sentidos del Pasado (Parte 1)

ELIZABETH JELIN
Doctora en Sociología
Autora del libro
"La lucha por el pasado. Cómo construimos
la memoria social."

“Mientras trabajo sobre este capítulo y vuelvo a leer a Halbwachs, tomo conciencia de que en sus reflexiones, prácticamente no habla de la relación entre memoria y sufrimiento o trauma.

La memoria social es, para él, reforzada por la pertenencia social, por el grupo. Lo individual se desdibuja en lo colectivo. De manera simultánea, empiezo también a leer el libro de Semprún, “La escritura o la vida”. Y muy pronto me encuentro con Halbwachs, el individuo. Semprún relata que, cuando estaba en el campo de Buchenwald, logró quebrar la disciplina y la masificación de lo «invisible» de la experiencia concentracionaria buscando vínculos personalizados. Y encuentra en Halbwachs, su profesor de la Sorbonne que está agonizando en el campo, a alguien en quien depositar los «restos» de su condición humana, visitándolo, hablándole, acompañando su agonía. Cincuenta años después, Semprún lo incorpora a su «memoria». Se juntan aquí las dos puntas, lo individual y lo colectivo, lo personalizado y la destitución de la condición humana en el campo. Y reflexiona: «Era ésta [la muerte] la sustancia de nuestra fraternidad, la clave de nuestro destino, el signo de pertenencia a la comunidad de los vivos. Vivíamos juntos esta experiencia de la muerte, esta compasión.

Nuestro ser estaba definido por eso: estar junto al otro en la muerte que avanzaba [...] Todos nosotros, que íbamos a morir, habíamos escogido la fraternidad de esta muerte por amor a la libertad. Eso es lo que me enseñaba la mirada de Maurice Halbwachs, agonizando."

(Fragmento del texto “¿De qué hablamos cuando hablamos de memorias?”, de Elizabeth Jelin)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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6 de agosto de 2017

Juan Carlos Carinelli: Las Marcas del Barrio, el Fútbol y la Militancia

JUAN CARLOS CARINELLI
Ex detenido desaparecido
Fue Presidente del Club Almagro

“Mucho antes de que alcanzara la presidencia de Almagro, había arrancado con su militancia política. Abrazó las ideas de izquierda –la influencia de su padre anarquista y su madre comunista fueron determinantes– y no las abandonó nunca. “Siempre mantuve mi conducta y compromiso políticos”, señala.

Y aunque prefiere evitar la evocación de momentos dolorosos del pasado o dar precisiones de su cautiverio en la ESMA, recuerda: “Yo estuve sesenta y pico de días ahí. En el 76, pasados tres meses del golpe, nos llevaron y al entrar nos metieron al fondo. Nos llevaban a la tortura, siempre tabicados, sin poder ver, hablábamos con alguno, con otro. Imagínese. En esa época, hace más de 40 años no había las comunicaciones que hay ahora, era completamente distinto. Pero nosotros sabíamos por compañeros que eran llevados ahí que en cualquier momento iba a haber una acción para poder sacarnos”.

(Fuente: https://www.pagina12.com.ar/47594-un-dirigente-distinto-y-de-otra-epoca.  Nota Publicada el 2 de julio de 2017)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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30 de julio de 2017

Miguel De Luca: Entre Elecciones y Sistemas Electorales

MIGUEL DE LUCA
Doctor en Investigación en Ciencia Política
Presidente de la Sociedad Argentina
de Análisis Político (SAAP)

“En el presente, y con muy escasas excepciones, en todas las latitudes del mundo las elecciones constituyen un proceso político de una trascendencia y una magnitud inigualables. Ninguna otra actividad política involucra un número tan importante de ciudadanos, ni concita tanto la atención de los gobernantes, los medios masivos de comunicación y los consultores y analistas políticos, ni reviste tal grado de visibilidad para el común de la población. En efecto, en el período que se extiende entre la convocatoria a los comicios y la proclamación de los postulantes electos, resultan muy comunes fenómenos tales como la profusa organización de mítines, caravanas y marchas, la pegatina de afiches y la distribución de panfletos en la vía pública, la frecuente presencia de los candidatos en la radio y en la televisión con el objetivo de difundir sus propuestas, la activa movilización de dirigentes y militantes partidarios en busca de apoyos entre los votantes, la elaboración, divulgación y confrontación de sondeos de opinión, los comentarios de periodistas y expertos acerca de los vaivenes en las campañas proselitistas y las posibilidades de los diferentes aspirantes, el despliegue extraordinario de varias dependencias estatales orientando hacia la gestión y administración de la elección, la promoción por la prensa de “coberturas especiales” para anunciar “el veredicto de las urnas”, y hasta las filas más o menos extensas a la hora de sufragar. Estas situaciones, aunque con matices, se advierten incluso en contextos políticos muy distintos donde, como se verá, las elecciones cumplen funciones completamente diferentes.”

 (Cita tomada de “Elecciones y sistemas electorales”, en Aznar, Luis y De Luca, Miguel (compiladores), Política, Cuestiones y problemas, Ariel, Buenos Aires, 2006)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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23 de julio de 2017

Eleonor Faur. Mitos que Atraviesan los Temas de Sexo y de Género

ELEONOR FAUR
Doctora en Ciencias Sociales
Autora, junto a Alejandro Grimson
del libro "Mitomanías de los Sexos"

“Desde muy chica Eleonor escuchó ideas contradictorias respecto de qué significaba ser una niña. Creció entre la imagen de Mafalda y la de Susanita, cuando más de la mitad de las mujeres todavía no trabajaban pero ya comenzaban a poblar las universidades. A veces, escuchaba a algún pariente desafiar a su padre, casi como cuestionando su virilidad: “¿Para cuándo el varoncito?”. Entonces, percibía que a sus dos hermanas y a ella el hecho de ser niñas las ubicaba en un lugar deslucido frente al canon imperante de procrear varones. En los años setenta, las niñas no fantaseaban con ser presidentas, policías ni futbolistas. Pero ya había directoras de cine, médicas y arquitectas. Cuando nació su hija, su “valiente” compañero casi se desmayó de pánico en la sala de parto, impactado frente al tamaño de la aguja de la anestesia peridural. Eleonor y sus amigas estudiaron a la par de sus contemporáneos; trabajaron; criaron hijos; manejaron su dinero; viajaron. Reconocen que respecto de sus abuelas “han recorrido un largo camino, muchacha”, pero también que sus hijas son bastante más autónomas que ellas. De vez en cuando, se preguntan por qué hay tantos varones perplejos, y aunque muchas son sociólogas, aún no pueden predecir cuánto tiempo más llevará poder vivir las transformaciones de género sin violencia y con alegría.”

(Cita tomada de “Mitomanías de los sexos. Las ideas del siglo XX sobre el amor, el deseo y el poder que necesitamos desechar para vivir en el siglo XXI” de Eleonor Faur y Alejandro Grimson)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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16 de julio de 2017

María de los Ángeles Pagano: La Militancia Sindical desde las Prácticas de las Mujeres

MARÍA DE LOS ÁNGELES "POCHA" PAGANO
Trabajadora de prensa
Histórica militante del gremio gráfico

La Asociación de Prensa de Santa Fe se presentaría como querellante en la reapertura de la causa de los homicidios de dos abogadas

“El secretario general de la Asociación de Prensa de Santa Fe (APSF), Pablo Jiménez, informó que el gremio se presentaría como querellante judicial en la reapertura de la causa por el homicidio de las abogadas santafesinas, Marta Zamaro y Nilsa Urquía, que fueron víctimas de las acciones de la Triple A. 
“Como sindicato apuntamos a la recuperación de la memoria, pero a través de este caso vimos la posibilidad de que estos crímenes no queden impunes”, aseguró el periodista. Las letradas habrían sido asesinadas por un grupo de represores santafesinos y de otras provincias que formaban parte de la Alianza Anticomunista Argentina. Además, se estima que en la muerte de las abogadas podría estar implicado un grupo paramilitar de Paraná. Si bien en principio se sostuvo que estos últimos podrían estar relacionados a la Segunda Brigada Aérea de Paraná, ello no está confirmado.
“Cuando asumimos nos propusimos trabajar no sólo en lo gremial, sino también apuntar a recuperar la memoria”, indicó el periodista.
Luego añadió: “La colega Cintia Mignone, que se dedica a la investigación histórica, estuvo investigando todo de esa época. Porque no solamente fue Marta la que sufrió con su muerte, sino los trabajadores que fueron intimidados y amenazados e incluso tuvieron que migrar a otro lado por la persecución”.
En ese sentido agregó: “Muchos compañeros siguen vivos y muchas veces relataron la historia de lo que pasó, por eso me parece una excelente forma de expresar lo que pasó en esa época”.
“La causa tiene información y fotografías de los vecinos que vivían cerca de la casa de Marta, eso creemos que es una base importante para comenzar con la investigación y se encuentre a los culpables que hasta hoy están impunes”, indicó el periodista.
Por otra parte, explicó que “los familiares nunca avanzaron en la búsqueda de justicia porque no encontraron el contexto político y social como para sentirse seguro para iniciar la causa. Incluso la madre de Marta estaba muy cerrada en su idea de dejar todo como estaba, pero luego se animó a encontrar a los culpables de la muerte de su hija”. 
Secuestro y muerte
Marta Zamaro y Nilsa Urquía estaban amenazadas. Sabían que tras la muerte de López podían ser las próximas víctimas de la Triple A. Llevaban vidas públicas y no disponían de muchos recursos económicos para huir en momentos límites. Zamaro y varios de sus viejos compañeros del Nuevo Diario habían sido amedrentados por colegas reaccionarios que formaban parte de la vida del periódico. Por esas amenazas deciden irse del medio Pocha Pagano, Alcira Ríos y Tatino Córdoba. Nilsa, en tanto, ya sabía que la suerte estaba echada y que su cabeza estaba pedida por la criminal Triple A. 
El 14 de noviembre, cuando la patota secuestró a las abogadas en la casa que habitaban, Urquía debía viajar a Buenos Aires a terminar unos trámites con su visa para viajar a México, embarque que estaba previsto para el 17 del mismo mes. 
Marta le había comentado, tres días antes del secuestro, a su amiga Bochi Clapes que “corría riesgo”, y que probablemente se iba a ir a vivir con ella porque Nilsa abandonaba la casa de Diagonal Aguirre. Urquía vio por última vez a su hermano en la casa que ocupaba con Zamaro. Tenía un brazo entablillado porque se había lesionado un tendón al correr un mueble. No comentó mucho del viaje, pero Miguel Ángel sabía que se iba a México a la brevedad. Marta visitó a su hermana Susana el 12 de noviembre en horas de la tarde. Pasó por la casa que Susana habitaba en barrio Roma. La última vez que Zamaro fue a trabajar al Nuevo Diario fue el 13 por la tarde y salió a las 0.30 del 14 de noviembre. Fue la última vez que la vieron con vida sus compañeros. 
Nilsa, en tanto, estaba ansiosa por el viaje, que se complicó a último momento. Como la ruta del avión que la llevaría a México debía hacer escala en Miami, tuvo que actualizar un trámite de Visa para recalar en Estados Unidos. Los boletos aéreos los compró el 7 de noviembre en la empresa Delta Tours, que estaba ubicada en calle 25 de mayo 2490. El pasaje era abierto por 28 días, situación que hacía prever un regreso cercano, o solo una distracción para sus seguidores. Como el trámite de la Visa se demoró, le sugirieron que viaje a la Compañía de Viajes Branniff, en Capital Federal, ya que personalmente se podía solucionar en un día. El 14 debía estar en Buenos Aires. No pudo partir, antes fue secuestrada. 
Una patota integrada por matones a sueldo y por integrantes de los servicios de inteligencia locales y de, presumiblemente, la Policía Federal -fuentes de la época también sugieren que pudo haber participado un grupo de la Fuerza Aérea de Paraná- entraron por la fuerza a la casa de la abogadas el 14 de noviembre. Rompieron los vidrios de la puerta que comunicaba a un pasillo, y posteriormente accedieron a la escalera que terminaba en la planta alta de la finca de Diagonal Aguirre 2533. Las golpearon, principalmente a Zamaro, y se las llevaron del lugar. Se escucharon gritos y ruidos intensos. Sin embargo, “nadie vio ni escuchó nada”.
El dueño de las dos plantas de la casa, el italiano Julián Matiazzi, denunció que le habían querido entrar a su casa el 15 de noviembre. Arriba vivían las abogadas, en Diagonal Aguirre 2533. Allí la policía tuvo tiempo de contaminar todo, pero además montaron una fantástica operación de descrédito: con dos testigos de actuación allanaron por orden del juez Federal de entonces, Elbio Cano, por haber encontrado material “posiblemente vinculados a grupos extremistas”. Quedó plasmado en la Nota S 7623 en donde, además, el comisario a cargo del procedimiento, Aníbal Bustamante, le informó al jefe de la Zona de Inspección, que a su vez notificó al D2 (Departamento de Informaciones) de la URI, que envió al entonces subjefe: Germán Chartier, que hoy tiene alrededor de 80 años y tiene domicilio en barrio Candioti, pero que en realidad habita una quinta en las afueras de la ciudad. Fue vital para darle legalidad a la diligencia un antecedente de Marta: el 3 de octubre de 1969 fue investigada por la presunta infracción a la ley 17.401, una norma que perseguía y hasta podía ser causal de despido a quienes simpaticen con partidos o agrupaciones de izquierda. 
De la casa de las abogadas se llevaron varios documentos, entre ellos un expediente civil: Renné Elliot Vannay c/ S y R SAYC sobre demanda ejecutiva, expediente 525 del año 1973. 
A priori, no tiene nada que ver con el desenlace brutal de las letradas, pero algunas fuentes judiciales consultadas dijeron que podrían haberlo puesto para asociar el crimen a una venganza dentro de la profesión. Sólo versiones.
Los cuerpos sin vida y mutilados de la abogadas fueron encontrados en cercanías al Arroyo Cululú -en el departamento Las Colonias, Santa Fe- el 16 de noviembre de 1974. Las fotos que pueden verse en el expediente de la época son bastantes gráficas: vendas en la cara, trapos en la boca, atadas las manos, cuerpos golpeados. Impunidad y sadismo. 
Para entonces, el Jefe de la Unidad Regional del departamento Las Colonias era Dante Héctor Maillier, un oficial que solía usar su casa de Santo Tomé para recibir, asados de por medio, a militares de entonces, sobre todo aquellos que revistaban en el Batallón de Anfibios. El juez de instrucción que “tramitó el expediente” fue Néstor Latorre y su Secretario Danilo Guillermo Imhoff. Todas las fojas del mismo llevan a la nada. Está claro que no les interesó investigar el crimen. Seguramente, habrá habido órdenes de no hacerlo. 
Sin embargo, algunos nombres que aparecen en la causa pueden aún aportar datos de interés. Quien encontró los cuerpos en el arroyo fue Daniel Enrique Castro, de entonces 24 años y domiciliado en Progreso, de profesión viajante. Fue quien avisó a la Policía de la zona. 
El primer parte policial del hecho lo confeccionó Guillermo Haggemann, el Gringo que durante la democracia -y con Jorge Obeid como Gobernador- fue jefe de la ex Dirección de Drogas Peligrosas cuando el Pollo, Héctor Colombini era el subdirector. 
En marzo de 1996, los familiares de las abogadas le dieron un poder a Alfredo Nogueras para tramitar administrativamente los alcances de la ley que establecía una reparación a las familias de los muertos o desaparecidos por el Estado. 
En octubre de 2010, tanto la fiscal santafesina Liliana Lauxmann como el juez de instrucción Darío Sánchez declaran la prescripción de la acción penal. El expediente llegó a la Secretaría de Derechos Humanos en noviembre el año pasado para ser incorporado al Archivo de la Memoria.
Pero 37 años después será agregado como prueba a la causa por delitos de lesa humanidad que impulsará como querellante la Asociación de Prensa de Santa Fe. El gremio envió un parte de prensa a los medios locales en donde aclaran los motivos que impulsarán la acción penal: “La Asociación de Prensa de Santa Fe quiere ser parte activa en este proceso que contribuirá a revelar la verdad del que, probablemente, sea el primer crimen cometido por el Comando Anticomunista del Litoral (CAL), versión santafesina de la banda terrorista Triple A, en el marco del plan sistemático de exterminio que luego continuaría la dictadura militar (…) con esta decisión, la Comisión Directiva de la APSF reafirma su compromiso con la memoria y la justicia frente a la proximidad de un nuevo aniversario del golpe de Estado de 1976”


Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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9 de julio de 2017

Dolores Rocca Rivarola: Nostalgias y Nuevas Prácticas en la Militancia Dentro y Fuera de los Partidos

DOLORES ROCCA RIVAROLA
Doctora en Ciencia Política
Investigadora del Consejo Nacional
de Investigaciones Científicas y Técnicas

“El testimonio de Octavio, miembro del Movimiento Evita, e iniciado en la militancia a fines de los años 1970, ilustraba esa lectura. En palabras de Octavio: Los niveles de compromiso son distintos. Cuando empecé a militar me agarró… la primera persona que a mí me condujo fue la última pareja de Norma Arrostito [reconocida militante de la organización armada Montoneros]. Venía el compañero y me decía “tenés que agarrar una brocha e ir a pintar toda la ciudad”, y yo iba y lo hacía. Pero ahora no hay ni uno de ésos. Y el compañero [se refiere a él mismo] está viejo ya (risas). Entonces, no hay niveles de representación que permitan un “porque te lo digo yo”… Segundo porque los pibes de ahora tienen menos niveles de formación, te discuten más, te mandan al carajo […]. Yo lo que noto es que es muy difícil, además, para muchos compañeros, sobre todo los más jóvenes, pensar colectivamente. Uno dice siempre que no tiene que importar quién va (para un cargo), pero eso implicaría tener una estructura colectiva con la cual realmente no importa quién vaya en serio, porque va “en nombre de”….cuando yo empecé a militar nosotros nos peleábamos por no ir al Consejo Federal, porque nos parecía que ahí estaban los burócratas, que la militancia estaba en los barrios, que había que quedarse ahí. Y hoy en día se matan por ir a cualquier reunión.”

(Dolores Rocca Rivarola: "Militancia dentro y fuera de los partidos: nostalgia y adaptación en el compromiso militante en organizaciones oficialistas en Argentina y Brasil desde 2003” En: Revista Debates, Porto Alegre, v.7, n.2, p.77-92, maio-ago. 2013)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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2 de julio de 2017

Adrián Scribano: Sociología del Cuerpo y las Emociones

ADRIÁN SCRIBANO
Licenciado en Ciencia Política
Especialista en Estudios de Acción Colectiva
y Sociología de las Emociones
y los Cuerpos.

“Una sociología de los cuerpos/emociones involucra la aceptación de que si se pretenden conocer los patrones de dominación vigentes en una sociedad determinada, hay que analizar: cuáles son las distancias que esa misma sociedad impone sobre sus propios cuerpos, de qué manera los marca, y de qué modo se hallan disponibles sus energías sociales. En la misma dirección es posible afirmar que los sistemas de dominación existentes, tejidos entre las distancias establecidas, dan lugar a: a) los patrones de inercia de los cuerpos, b) su potencial desplazamiento, c) los modos sociales de su valoración, d) y los tipos de usos sociales aceptados. La dominación no aparece en el cuerpo en todo tiempo‐espacio de la misma manera; las marcas corporales son inscripciones socialmente establecidas por el proceso de dominación en el que está sumida una sociedad determinada. Es decir, la geometría corporal se asienta en una geocultura y en una geopolítica de la dominación. Así, la política de los cuerpos, es decir, las estrategias que una sociedad acepta para dar respuesta a la disponibilidad social de los individuos es un capítulo, y no el menor, de la estructuración del poder. Dichas estrategias se anudan y “fortalecen” por las políticas de las emociones tendientes a regular la construcción de la sensibilidad social. Es en este marco donde los fantasmas y fantasías sociales adquieren un rol fundamental.”

(Adrián Scribano: Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad. Nº10. Año 4. Diciembre 2012‐marzo de 2013. Argentina. ISSN: 1852‐8759. pp. 93‐113.)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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25 de junio de 2017

Julio Flores: Cuando el Arte Milita con la Memoria

JULIO FLORES
Artista y Docente
En 1982 mpulsó junto a Rodolfo Aguerreberry
y Guillermo Kexel el "Siluetazo"

“El 31 de enero de 1981, Julio Cortázar se refirió a la desaparición forzada de personas, durante un discurso pronunciado en el Coloquio de París, como “la prolongación abominable de ese estado de cosas (...) que multiplica al infinito un panorama cotidiano lleno de siluetas crepusculares que nadie tiene la fuerza de sepultar definitivamente”.  A 34 años de La Noche de los Lápices, miles de siluetas de papel recorrerán los kilómetros que separan El Pozo de Quilmes y El Pozo de Banfield, centros clandestinos de detención por donde pasaron los estudiantes que luchaban por el boleto estudiantil, secuestrados y desaparecidos en 1976. Será el 16 de septiembre, para reclamarle al Estado provincial que esos sitios sean preservados como espacios para la memoria. Siluetazo es, precisamente, el nombre de la actividad que Hijos Zona Sur organiza en el conurbano bonaerense.

Página/12 reunió a Julio Flores y Guillermo Kexel, quienes, junto a Rodolfo Aguerreberry –fallecido en 1997–, planificaron el primer Siluetazo en 1983 para plasmar la presencia del cuerpo que no está; la ausencia que remite a los desaparecidos durante la última dictadura. Fernando Czarny asistió a esa primera experiencia y también dio su testimonio.

Aunque había sido pensado para presentarlo en una muestra que se realizaría en el Centro Cultural Recoleta, el Siluetazo fue propuesto, finalmente, a las Madres de Plaza de Mayo, días antes de la tercera Marcha de la Resistencia. La representación de la ausencia y el dimensionamiento de 30 mil cuerpos humanos fueron los temas que surgieron en el debate colectivo. Bajo ese concepto, el grupo de artistas plásticos llevó el proyecto adelante, sistematizado a partir del trabajo de Aguerreberry con las plantillas. Flores describe el proceso que desembarcó el 21 de septiembre de 1983 en Plaza de Mayo: “El trabajo nació en tres personas, se derramó al grupo organizador y desbordó en la manifestación”. Las siluetas aparecieron pegadas, al día siguiente, en el interior del país; también en Floresta, Mataderos, Villa Devoto, San Telmo, Belgrano y Núñez. “Tiempo después, la idea, la metodología y las herramientas con las que se trabajaron fueron socializadas por otros actores que lo llevaron a la práctica –admite Flores, decano del Departamento de Artes Visuales del IUNA, que performa un concepto diferente de espectador–. El manifestante se transformó en hacedor.”

– ¿Qué recuerdan del primer Siluetazo en Plaza de Mayo?

G.K.: –Sobre todo, recuerdo que teníamos miedo a que no prendiera la idea y nos quedáramos con las siluetas hechas un rollito; miedo de llegar con la camioneta, los materiales y descargar en la plaza (en 1982, la segunda Marcha de la Resistencia había sido bloqueada con la caballería y la guardia de infantería de la Policía Federal para impedir que los manifestantes y las Madres ingresaran a la plaza). Llegamos a las dos de la tarde, bajamos la primera bobina de papel y vimos que la camioneta se alejaba por Diagonal Norte. Como ninguno de nosotros había caído preso, nos relajamos. Luego, dispusimos las bobinas cerca de las puertas de la Catedral. Del otro lado de la plaza, sobre Hipólito Yrigoyen, los cumpas del Rodo, de Intransigencia y Movilización Peronista habían estacionado un colectivo desde donde descargaron siluetas que llevaron terminadas. En cuestión de minutos, la gente comenzó a tomar las herramientas y fuimos siendo reemplazados hasta que nos vimos paraditos en un cantero. Fue cuando el Rodo dijo: “Muchachos, acá no hacemos falta”.

F.C.: –Recuerdo haber parado a un cana que se abalanzaba contra una madre. Sin ser del grupo, me puse a organizar la autogestión. El miedo que menciona Guillermo llegó a la noche, cuando armamos los listados de la gente que salía a hacer pegatinas en los barrios. Finalmente, la sensación que me quedó fue de absoluta algarabía. Una cosa es marchar y participar y otra cosa es construir. Definitivamente, la propuesta de ellos tres fue que la gente construyera. En el Siluetazo del ’83 la cosa fue más libertaria porque se acercaba la democracia.

J.F.: –Llegué cuando estaba todo armado y me metí a dibujar a mano alzada. Por todo el microcentro, por las diagonales, hacia San Telmo o Plaza de Mayo: todo estaba cubierto de siluetas. Esa idea de totalidad fue, objetivamente, lo que se llamó la Silueteada o el Siluetazo.

Flores recuerda a un hombre que le pidió que dibujara a su hijo. “Cuando terminé el dibujo, el hombre tomó el papel y me preguntó cuánto costaba. Le expliqué que no tenía valor económico, que lo había hecho en el marco de una manifestación política.” El hombre le contó que nunca iba a las manifestaciones, pero que ésa tenía algo especial. “Acá están haciendo a mi hijo”, dijo, y se perdió entre la multitud. Luego, tres nenas se arrimaron para pedirle que dibujara a sus primitos. Flores les preguntó cómo eran. “Cuando se los llevaron eran como nosotras”, contestaron. Una de ellas se acostó en el piso y modeló para la silueta. “Esta idea de que con mi cuerpo ocupo el lugar del desaparecido, del militante, con una acción que también es militante, y esa transposición que construye un símbolo porque falta lo representado fue lo más impresionante que viví en la plaza”, destaca Flores.

– Originalmente, las siluetas iban a estar vacías, pero, durante la marcha, los manifestantes comenzaron a escribir nombres de desaparecidos.

G.K.: –Cuando les llevamos la propuesta, que creíamos totalmente depurada, las Madres tacharon detalles de ropa y pelo. Se negaron a que aparecieran los nombres o que las siluetas estuvieran en el piso, porque eso significaba muerte. Tampoco podían llevar consignas partidarias. Son los manifestantes quienes rompen esas consignas. Entonces, las Madres pidieron que, si se escribían los nombres, debían estar todos. Una persona de confianza fue hasta la sede de Madres a buscar listas con nombres que se tildaron uno por uno. “El loco de los corazones” fue un personaje que apareció de la nada con pintura y un corazón recortado. Donde veía una silueta en producción iba y le pintaba un corazón.

- ¿Y cómo recibió el mundo del arte esa propuesta estética?

G.K.: –Mi insistencia con el cuestionamiento y el debate de si esto es o no es arte pasa por si los que lo definen están dispuestos a aceptar a las miles de personas que participaron. Pero la crítica nunca los consideró. Pasaron los años y, salvo contadísimas excepciones, se hicieron los desentendidos.

J.F.: –No es la ubicación en el espacio o el circuito de arte lo que otorga identidad, sino el valor de producción simbólica que visualiza una idea que, hasta entonces, era una palabra sin imagen. Faltaba la imagen del desaparecido. Esta realización tiene que ser codificada como una herramienta en el campo de lucha, que genera un principio estético, en ese campo, a posteriori. Rodolfo Aguerreberry sostenía que iba a llegar el tiempo en el que cada uno sería artista en tanto produjese proyectos para que los otros, al ejecutarlos, se convirtieran en artistas.

–La actividad de Plaza de Mayo representó un hecho político, pero ¿supuso también una resignificación del espacio público en tanto manifestación estética?

G.K.: –Si damos por ciertos todos los precedentes de la confrontación con la dictadura, en esa puja por tomar la calle como herramienta de lucha, en ese sentido, la Silueteada implica media vuelta de tuerca más. Sólo que nosotros salimos a la calle con los desaparecidos. De algún modo, las siluetas empapelando el frente de la Catedral, el Cabildo o las oficinas de la municipalidad significaban una manifestación callejera extendida. La apropiación del espacio público fue utilizada desde siempre como herramienta de lucha. Lo que ocurrió con el Siluetazo fue un agregado estético, simbólico y ritual que, confrontando con un poder fuertemente armado, tomó la calle.

J.F.: –En la toma del espacio público, las siluetas no estuvieron puestas en un espacio aséptico, donde la pared es blanca o gris, sino que dialoga con la arquitectura de la ciudad. Diálogo que las hace aparecer fantasmales, con una pregnancia muy intensa que duele y lastima. Aparecían de un modo tan irritante que durante la manifestación, desde un auto sin identificación, bajaron a arrancarlas creyendo que las siluetas los estaban mirando. Por otro lado, la manifestación asumió el total de las funciones que se tienen en el circuito de arte. Prescindiendo de la galería o el museo, actuó en el espacio público. Eso fue lo que le dio potencia. Por eso, no queremos que el trabajo vaya fraccionado a un museo o una galería. Eso hace que los demás sientan que pueden usarlo tantas veces como sea necesario.

F.C.: –Cuando se organizó el Siluetazo en Plaza de Mayo quedé alucinado del poder que me generaron las siluetas. Te daba una vitalidad tremenda, sentía como si hubiera tomado vitaminas (risas). Sentíamos que estábamos destruyendo la dictadura.”

(Adrián Pérez: “Faltaba la imagen del desaparecido”, en: https://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/115266420100906.html)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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18 de junio de 2017

Lila Caimari: Peripecias en los Archivos

LILA CAIMARI
Historiadora
Autora del libro
"La vida en el archivo. Goces, tedios
y desvíos en el oficio de la historia."

“Hay un grupo estable de colegas que vienen cada día, pero no sé nada de ellos.  A pesar del tiempo que paso acá, los cambios de ubicación y la misma politesse hacen que la sociabilidad se mantenga en el umbral de la sonrisa leve y el discreto bonjour. Tampoco hace falta mucho más. Me alcanza con saber que ellos también abandonan todo para ingresar en esa temporalidad paralela, que pasan por los mismos rituales de tránsito entre un mundo y otro: los trámites de ingreso, el locker de la planta baja, la gestión de formularios, los lapicitos amarillos, la instalación en la mesa, la espera.

Al ir y venir al mostrador, espío sobre los hombros, trato de imaginar qué los ha traído hasta acá, qué hilo particularísimo están siguiendo. Algunos asienten mientras leen, como quien ha encontrado una confirmación. Una joven se ha sentado frente a mí con un legajo enorme y una cámara digital. De vez en cuando, reprime una exclamación y levanta la vista. Compartimos el instante mudo de su hallazgo, como barcos que se saludan en alta mar.”

(Fragmento de “La vida en el archivo. Goces, tedios y desvíos en el oficio de historiador”, libro escrito por Lila Caimari, Buenos Aires: Siglo XXI Editores, Argentina, 2017)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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11 de junio de 2017

Víctor Bronstein: Precisiones En Torno A Las Energías Renovables O Alternativas

VÍCTOR BRONSTEIN
Ingeniero Electromecánico con orientación electrónica
y Doctorando en Ciencias Sociales
en la Universidad de Buenos Aires

“En 1923, Mosconi define un plan estratégico para la recién creada YPF, el cual es aprobado por el presidente Alvear el 13 de abril de 1923 y entre cuyos puntos de destacaba la creación del Instituto del Petróleo de la Universidad de Buenos Aires. Este Instituto era considerado por Mosconi como un punto fundamental para el desarrollo de YPF. En 1925 se terminan las obras en la Refinería La Plata, y el 15 de junio de 1928 el General ingeniero Enrique Mosconi escribe, en una carta a Ricardo Rojas, en aquel momento rector de la Universidad de Buenos Aires apoyando el proyecto de Yrigoyen de nacionalizar las reservas petroleras: “...obtenida la nacionalización, habremos puesto una valla infranqueable a los avances de empresas que, como la Standard Oil Co. en el Norte, inicia y consolida sus conocidos sistemas de penetración y amenaza perturbar nuestro futuro económico y, por consecuencia, nuestra situación política”.”

(Víctor Bronstein: “La Formación de Profesionales Petroleros: YPF y la UBA”, en: https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/cash/17-8879-2015-10-25.html)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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4 de junio de 2017

María Giuffra: Voces y Trazos de Nuestra Memoria

MARÍA GIUFFRA
Artista plástica
Hija de Rómulo Giuffra, 
secuestrado y asesinado en la 
última dictadura cívico-militar

“Las prácticas sociales genocidas no son una excepcionalidad, un arrebato ni una reaparición del salvajismo y la irracionalidad. Por el contrario, constituyen una tecnología específica de destrucción y reorganización de relaciones sociales”, escribe Daniel Feierstein en su estudio sobre El genocidio como práctica social (FCE, 2007). Estos cuadros de María Giuffra son un estudio minucioso de esa reorganización de las relaciones sociales en el seno de la vida familiar argentina. Feierstein parece escribir las conclusiones de su libro observando uno de los cuadros de Giuffra: “el genocidio excede el mero aniquilamiento y no concluye sino que se inicia con las muertes que produce”.

Cito ahora a María Giuffra, una frase escrita al pie de la escena de la señora dándole la papa al bebé. Allí dice: “el padre se apura para llegar a tiempo a la cita donde perderá la vida”. Pero, en la representación no vemos el apuro sino el retraso. El padre, efectivamente, mira la hora. Y es tarde. El niño abre la boca para tragarse el dolor de la abuela arremangada que, en el centro del cuadro, bañada por la luz artificial de la cocina, se inclina para alimentarlo amorosamente. Nieto de pelo azul. Perder la vida (propia en la del otro) es apenas una cuestión de tiempo. La pollera es casi una bandera que flamea oscura, acaso con un reflejo, al ras del suelo gris.

El padre señala con el filo del índice un punto fuera de escena y el mayor de los niños busca la referencia en el aire, pero es amargo su desengaño... Cuanto más observa, más negra es la sombra en la mirada, más irónico el paisaje de su remera infantil: un camino en S, una estrella, tres soles opacos: socialismo y soledad. El bebé, de espaldas al destino, aborda a ese hombre de cabello azul en reclamo de (un momento) más de atención. Los cuerpos se recortan en un fundido a blanco, de derecha a izquierda, desde la crema de mirada negra del niño erguido hacia los pies descalzos, casi muñones, del bebé; un blanco que será completo -fuera del cuadro- justo debajo del punto o la estrella o el destino que señala el dedo brujo del padre envuelto en las tensiones de un hechizo de amor incomprensible”

(Mariano Dorr: “Notas sobre la(s) familia(s) destruida(s) de María Giuffra”, 
en: http://www.mariagiuffra.com.ar/pintura-familia.html)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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2006 - 18 de Septiembre - 2017 / 11 AÑOS BUSCANDO A JORGE JULIO LÓPEZ

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