19 de noviembre de 2017

Alejandro Dujovne: El Ecosistema del Libro Argentino

ALEJANDRO DUJOVNE
Doctor en Ciencias Sociales
Investigador del CONICET

“Buenos Aires es la ciudad con el mayor número de librerías por habitantes del planeta, según un informe de 2015 del World Cities Culture Forum. No me gustaría empezar hiriendo susceptibilidades, pero creo que si adoptamos una definición más exigente acerca de qué entendemos por librería, la capital argentina queda fuera del Guinness, aunque podamos acordar que las hay muchas, variadas y muy buenas. Lo que equivale a decir que se lee mucho, tanto como para sostener una amplia red de negocios dedicados al comercio de libros (que, es seguro, sería mayor y se extendería a gran parte del país, si hubiera una política adecuada, o simplemente una política). Pero así como me permito dudar acerca de la primacía de Buenos Aires en ese ranking, de lo que estoy convencido es que es una de las ciudades con mayor número de ferias de libros. Junto a la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires (FIL), la más importante del calendario porteño, es posible visitar la de Editores, la del Libro Independiente (FLIA), la del Libro Infantil, del Libro Antiguo, del Libro Social y Político, del Libro de Temática Peronista, del Libro Jurídico, la Noche de las Librerías, etc. De distinto tipo, tamaño y duración, y con públicos que a veces se solapan, dan forma a un sistema anual que descubre y organiza, buena parte del funcionamiento del mercado editorial del país.”


Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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12 de noviembre de 2017

Sylvia Saítta: Roberto Arlt, un Escritor que se Actualiza con Cada Lectura (Parte II)

SYLVIA SAÍTTA
Investigadora
Autora de "El escritor en el bosque de ladrillos. 
Una biografía de Roberto Arlt"

“La imagen de Arlt que predomina en las biografías que interpretan su vida a partir de sus personajes ficcionales, es la imagen que el mismo Roberto Arlt supo tan eficazmente construir en sus presentaciones autobiográficas: la del escritor torturado, tan oscuro como Remo Erdosain o Silvio Astier; la de un escritor que conjuga en sí mismo marginalidad y falta de reconocimiento; la del escritor siempre incomprendido, nunca felizmente apreciado, cuyos valores literarios estarían más allá de una escritura desprolija, con faltas de ortografía y llena de imperfecciones. Sin embargo, no es Arlt, sino Silvio Astier, quien traiciona a un lumpen que pretendía robar la caja fuerte de un ingeniero de clase media; tampoco es Arlt, sino Remo Erdosain, quien roba el dinero de sus cobros y mata para ser a través del crimen. Arlt es, en cambio, el adolescente que, obediente al mandato materno, sale a trabajar aun sintiéndose un humillado; el joven que, resignado, se incorpora en las filas del periodismo moderno, en la revista Don Goyo y el diario Crítica primero, en el diario El Mundo después, donde escribirá una nota diaria. Temiendo ser uno más y perderse así en una suerte de anonimato, Arlt narra su propia vida con los rasgos heroicos de un personaje de ficción.

El seguimiento de su trayectoria como escritor y como periodista, cuestiona la difundida imagen romántica que identifica a Arlt con los atormentados personajes de su ficción y desmitifica la construcción de una imagen de escritor advenedizo en la literatura, poco reconocido y relegado por sus pares o por la crítica. Su itinerario profesional exhibe, matizando lo que él mismo señala, que la construcción de su figura pública como la de un escritor siempre postergado es más imaginaria que real, puesto que su fuerte visibilidad en diarios y revistas de la época, y el temprano reconocimiento de sus pares, desmienten esa versión. No es Arlt un marginal, entonces, pero escribe una literatura pensada desde la marginalidad. Arlt se piensa desde el margen –como él mismo titula sus últimas crónicas periodísticas, “Al margen del cable”–, para poder construir, desde ese margen, un nuevo espacio de enunciación, una nueva forma de representación y un sistema de personajes que también es nuevo.

A su vez, la trayectoria pública de Arlt condensa las figuras del escritor, del militante, del periodista comprometido con su ciudad y su tiempo, del analista político, del dramaturgo, del crítico teatral o cinematográfico, del viajero, del inventor frustrado, permitiendo el abordaje historiográfico y crítico de diferentes mundos: el mundo barrial de comienzos de siglo, el del periodismo moderno en sus años de formación y consolidación, el de las prácticas políticas de los intelectuales de izquierda, el de un teatro que tenía aspiraciones sociales y didácticas, el de los pequeños inventores, y obviamente el mundo de un campo literario cuyos actores recién entonces se estaban profesionalizando. Su biografía, entonces, contribuye a reflexionar sobre la formación de un intelectual proveniente de los sectores populares de origen inmigratorio y sus modos de acceso a una literatura y una profesión, y a su vez permite especular, desde otro lugar, nuevas hipótesis sobre ese momento de cambio –cambio en la conformación del campo cultural, cambio en las costumbres, cambios políticos, sociales y culturales, cambios lingüísticos, cambios económicos– tan particular como son las tres primeras décadas del siglo xx.”

(Fragmento extraído de Saítta, Sylvia. “Roberto Arlt en sus biografías”. Iberoamericana, XIII, 52 (2013), 129-137)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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5 de noviembre de 2017

Sylvia Saitta: Roberto Arlt, un Escritor que se Actualiza con Cada Lectura (Parte I)

SYLVIA SAÍTTA
Investigadora
Autora de "El escritor
en el bosque de ladrillos. 
Una biografía de Roberto Arlt"

“En su primera autobiografía,  Arlt cuenta que es “el primer escritor argentino que a los ocho años de edad ha vendido los cuentos que escribió”. Cierta o no, la anécdota revela una muy precisa y nada romántica vinculación entre literatura y dinero: esos cinco pesos ganados con un cuento funcionan como la fábula de origen de una literatura pensada para el mercado y legitimada por él. En este sentido, se diferencia notablemente de Jorge Luis Borges quien confiesa que, cuando en 1923 publicó su primer libro Fervor de Buenos Aires, no solo pagó trescientos pesos por la edición sino que no se le ocurrió llevar ni un solo ejemplar a las librerías ni a los diarios porque “no se hablaba de éxito ni de fracaso [...] Arturo Cancela, que publicaba libros que se vendían muchísimo, creía que si los otros escritores se enteraban de esto, pensarían que sus libros estaban escritos para el vulgo y que no tendrían ningún valor. Entonces, decía: ‘No, no, la gente exagera, realmente mis libros se venden muy poco’. Tenía miedo de que la gente lo viera como una especie de Martínez Zuviría o cosa así. No, él vendía sus libros y se callaba la boca”.

Lejos de callarse la boca, Arlt subraya el vínculo entre dinero y literatura, y propone al mercado como instancia de legitimación de su literatura: en textos sucesivos coloca las diferentes modulaciones del enlace entre capital simbólico y capital económico en la base de la construcción de la figura del escritor advenedizo y recién llegado al mundo de la cultura.

Si en su segunda autobiografía de 1927 Arlt afirma la precariedad de su formación: “Me he hecho solo. Mis valores intelectuales son relativos porque no tuve tiempo para formarme. Tuve siempre que trabajar y en consecuencia soy un improvisado o advenedizo de la literatura. Esta improvisación es la que hace tan interesante la figura de todos los ambiciosos que de una forma u otra tienen la necesidad instintiva de afirmar su yo”, en la tercera, confirma una (supuesta) inutilidad constitutiva que aun siendo una constante en todas las etapas de su vida, no le impidió su arribo a la literatura: “He cursado las escuelas primarias hasta el tercer grado. Luego me echaron por inútil. Fui alumno de la Escuela de Mecánicos de la Armada.

Me echaron por inútil. De los 15 a los 20 años practiqué todos los oficios. Me echaron por inútil de todas partes. A los 22 escribí El juguete rabioso, novela. Durante cuatro años fue rechazada por todas las editoriales. Luego encontré un editor inexperto. Actualmente tengo casi terminada la novela Los siete locos. Me sobran editores”

En su última autobiografía –que escribe en 1931 para Mundo Argentino como presentación de su cuento “Una noche terrible”, después de haber publicado Los siete locos, reeditado El juguete rabioso, y a punto de terminar Los lanzallamas– Arlt reafirma su precariedad sumando otra falta: ante el pedido de la revista para que exhiba sus “signos particulares”, escribe: “algunas faltas de ortografía”...

El autodidacta, reacio a la escolarización y expulsado de la escuela primaria, que narra su vida como si fuera la de un personaje de ficción, se oscurece en sus cartas y en los testimonios más personales de sus contemporáneos: “Pensá que yo puedo ser Erdosain,  pensá que ese dolor no se inventa ni tampoco es literatura”, le escribe Arlt a su hermana Lila en 1930; “Nadie supo nunca lo que Roberto ha sufrido; tres años estuvo su padre sin hablarle. Su primera juventud fue muy trágica, su vida y la mía fue una tragedia, por esto sus escritos tienen mucha angustia”, le escribe la madre de Arlt, Ekatherine Iobstraibitzer, a Pascual Naccarati, en septiembre de 1948.”

(Fragmento extraído de Saítta, Sylvia. “Roberto Arlt en sus biografías”. Iberoamericana, XIII, 52 (2013), 129-137)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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29 de octubre de 2017

Edith Scher: Un Teatro de la Comunidad Para la Comunidad

EDITH SCHER
Directora del grupo de teatro comunitario
Matemurga

“Teatro de la comunidad para la comunidad, de vecinos para vecinos. De eso hablamos. De un teatro que se define por quienes lo integran. El teatro comunitario no es sinónimo de teatro callejero (porque puede ser también de sala), ni de teatro popular (categoría bastante amplia y de límites difusos, por cierto). No lo es, entre otras cosas, porque puede haber quienes, desde el ámbito profesional, elijan también la calle como escenario, o bien aborden la tradición popular, mientras que el teatro comunitario, en cambio, debe su denominación a la población que lo compone, que es, para decirlo claramente, una porción de comunidad, integrada por su amplia variedad de oficios, profesiones, edades, procedencias, extracciones sociales, etc., con toda la heterogeneidad que ello implica.

Eso es, básicamente. Un fenómeno que surge en 1983, con la aparición del Grupo de Teatro Catalinas Sur, que tiene su segundo exponente en el Circuito Cultural Barracas, en 1996, que genera, más adelante, sus dos primeros grupos en el interior, particularmente en la provincia de Misiones, Murga de la Estación, de Posadas (1999) y Murga del Monte, de Oberá (2000) y que a partir de 2001 engendra muchos más en la Capital, en provincia de Buenos Aires, y en otras ciudades de la Argentina.

Cualquiera que lo desee puede participar del teatro comunitario. No hay ninguna clase de selección ni límite de edad, habilidad o entrenamiento previo que se requiera. El teatro comunitario no tiene filiación partidaria alguna, así como tampoco religiosa, ni otra clase de pertenencia que restrinja el ingreso de nadie que no pertenezca a determinado núcleo, o que exija alguna clase de dependencia que impida desarrollar su autonomía. Parte de la idea de que todo ser humano tiene un potencial creativo, potencial que al ser desarrollado en un espacio que habilita tal crecimiento, genera transformaciones no sólo personales, sino también sociales, dado que el marco en el que tal ensanchamiento se desarrolla es colectivo y se produce sí y sólo sí, está en estrecha relación con el florecimiento de otros.

El teatro comunitario se desarrolla y crece en un territorio, que en general es un barrio, pero que puede ser otro espacio comunitario de pertenencia, como una fábrica, un hospital, una escuela, etc.

Matemurga es de Villa Crespo.”


Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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22 de octubre de 2017

Mirta Gloria Fernández: Infancia, Literatura y Contextos de Encierro: Poéticas de la Experiencia

MIRTA GLORIA FERNÁNDEZ
Magíster en Análisis del Discurso
Especialista en educación por FLACSO

“Existen diferentes maneras de ser niño, adolescente o adulto. Pertenecer al grupo de los adolescentes −como a cualquier otro colectivo− depende de la filiación a una clase, un género, una etnia, una familia; lo que implica que la construcción de la subjetividad de cada persona presentará notables diferencias surgidas de los procesos de socialización. Por eso hay consenso en considerar que tanto la infancia como la adolescencia son construcciones socioculturales que trascienden los fundamentos biológicos, pedagógicos y psicológicos. Pero estas ideas que hoy sostenemos son el producto de un largo proceso en el cual los menores de edad han sido maltratados en todos los tiempos y geografías.

Los medios de comunicación, por ejemplo, generan todo tipo de prejuicios hacia la infancia. Una de las representaciones que tiene más presencia es la que vincula a la infancia pobre con la violencia y con la delincuencia. La otra es que los jóvenes son agresivos, no tienen ganas de aprender y por supuesto carecen de inquietudes lectoras. Los modos de manipular de la prensa se van extendiendo a través de la fuerza de la repetición, lo cual hace que el fenómeno se naturalice. También a partir de destacar algún rasgo conflictivo de un grupo, simplificarlo, generalizarlo y luego adjudicarle un juicio de valor.

Lo cierto es que a la niñez y a la adolescencia se las patologiza desde la ciencia, frivoliza desde la moda y prostituye desde los medios de comunicación, y se insiste en transformarlas en objeto y causa de conflictividad permanente.”

(Cita tomada de: “Los niños, la literatura y las poéticas de la experiencia: semióticas enfrentadas al poder”, nota escrita por Mirta Gloria Fernández publicada en AdVersuS, VIII, 19-20, diciembre 2010 - junio 2011:158-168)

Año: 2017
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15 de octubre de 2017

Sergio Visacovsky: Estudios de la Clase Media desde la Antropología Social

SERGIO VISACOVSKY
Doctor en Antropología.
Estudia los procesos económicos y culturales
de conformación de la clase media.

“Durante el curso de los primeros años del nuevo siglo, un número cada vez mayor de antropólogos sociales en la Argentina ha emprendido la tarea de estudiar mediante los enfoques y los métodos de la disciplina a la clase media urbana. Posiblemente, los representantes de la llamada sociología académica pueden considerar extraña esta pretensión de novedad, en especial porque la clase media constituye un objeto de indagación disciplinar desde hace mucho tiempo. En los últimos años, sobre todo en los 1990, buena parte de esas investigaciones fueron realizadas apelando a metodologías cualitativas y a autores que son fuente habitual de consulta teórica para los antropólogos, como Pierre Bourdieu. De hecho, algunos antropólogos han trabajado en equipos de investigación liderados por sociólogos, dando mayor apoyatura a una perspectiva de trabajo unificada. Por ende, es muy posible que vean esta insinuación de ruptura como innecesaria e incomprensible.

A pesar de ello, y aun destacando la relevancia de estas líneas de investigación, mi intención aquí consiste en plantear la diferencia entre estos estudios y aquellos que acomete un enfoque más propiamente antropológico. Planteada de una manera simple, la divergencia radicaría en que mientras los estudios sociológicos vigentes estudian las propiedades de diferentes sectores sociales a los que se predefine como de "clase media", los trabajos que llamo "antropológicos" se interrogan por las condiciones sociales y culturales que hacen que ciertos conjuntos sociales sean adscriptos y se constituyan como "clase media".”

(Texto extraído de: “Estudios de la “clase media” en la antropología social: Una agenda para la Argentina”, ponencia escrita por Sergio Visacovsky presentada en el IX Congreso Argentino de Antropología Social, realizado en Posadas, Misiones, entre el 5 y el 8 de agosto del 2008.)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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8 de octubre de 2017

Silvina Merenson: Intersecciones entre Memoria, Ciudadanía y Democracia

SILVINA MERENSON
Profesora en Historia
Investigadora del CONICET

“Desde los trabajos de Alejandro Portes y sus colaboradores (Portes, 1999 y Portes et al. 2003), y los desarrollados por Nina Glick Schiller y su equipo (Glick Schiller et al., 1992; Glick Schiller, 1999; Glick Schiller et al., 2006) distintas investigaciones se dedicaron a pensar los modos en que la experiencia migratoria impacta sobre las filiaciones y prácticas políticas tanto en el país de origen como en el de destino, la relación que los migrantes sostienen con los Estados en términos de demandas de derechos, el cumplimiento de obligaciones y las políticas de vinculación. En esta dirección, los análisis sobre las ‘prácticas políticas transnacionales’ (Østergaard-Nielsen, 2003) permitieron indicar el carácter restrictivo y limitado de la definición clásica de ciudadanía, ya sea porque la entiende como una membresía única y excluyente en relación al Estado, ya sea porque naturaliza la asociación entre comunidad política y marco jurídico-espacial (Smith, 2003; Goldgring, 2007; Lafleur, 2012, entre otros).

Sobre la base de las observaciones mencionadas se sostienen varios de los trabajos dedicados a explorar las prácticas asociadas al ejercicio de la ‘ciudadanía transnacional’ (Brubaker, 1992 y Bauböck, 2005). Me refiero particularmente a aquellos que abordan las luchas por el voto en el exterior o el desarrollo de elecciones transnacionales en México (Calderón Chelius & Martínez, 2003; Lafleur & Claderón Chelius, 2010; Espinoza Valle, 2003), Colombia (González, 2010; Serrano Carrasco, 2003), República Dominicana y El Salvador (Itzigsohn, 2000, 2003; Itzigsohn & Villacrés, 2008), entre otros países del continente. En estos casos, si bien los enfoques e interrogantes varían, la extensión de los derechos cívicos se presenta como una respuesta posible que pretende paliar el ‘proceso de desciudadanización’ sufrido por los migrantes, entendido como ‘la pérdida de la pertenencia a la comunidad política’ de origen, a lo que se suma la xenofobia que comúnmente éstos encuentran en la sociedad receptora (Calderon Chelius, 2010; Portes et al., 2003). En virtud de ello se sostiene que la promoción de la ‘ciudadanía transnacional’ requiere de un proceso de ‘desnacionalización de la ciudadanía política’ (Bauböck, 2003). Según indica la literatura, dicho proceso podría empoderar a los inmigrantes otorgándoles un sentido de propósito y autoestima que contribuiría a hacer posible una adaptación exitosa a la sociedad receptora, sin que por ello se vea garantizada una ‘participación política real’ en el país de origen (Itzigsohn &Villacrés, 2008; Portes et al., 2003 y Landolt et al., 2003).”

(Cita tomada de: “El ‘exilio’ uruguayo en Argentina: Intersecciones entre memoria, ciudadanía y democracia”, escrito por Silvina Merenson. Revista Europea de Estudios Latinoamericanos y del Caribe, Nº 98 (2015) April)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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1 de octubre de 2017

Guillermo Volkind: La Concepción Grupal del Aprendizaje (Parte II)

GUILLERMO VOLKIND
Psicólogo Social
Fue director del Secundario 
El Taller

“Para esta Psicología Social Pichoniana, sujeto y aprendizaje están íntimamente relacionados. El sujeto se configura en una relación con el mundo a través de vínculos que lo determinan. Esto implica que es un ser motorizado por la satisfacción de sus necesidades, lo que lo hace esencialmente un ser del conocimiento. Entendiendo la relación sujeto-orden socio-histórico como mutuamente modificante, es la resultante de una trayectoria de vínculos y  aprendizajes que se realizan en diferentes ámbitos (grupales, institucionales, comunitarios), entre los que se encuentra el educativo. Será éste, uno en el que se configuran las matrices de aprendizaje, modalidad de relación con los sujetos y los objetos de conocimiento. Esto nos lleva a preguntarnos por el alumno, reconocerlo, quién es, en qué contexto ha crecido, momento histórico, cómo ha ido configurando su subjetividad, cómo ha sido su formación, qué modelos tiene, cuáles son sus necesidades. Parece mucho pero la categoría alumno, así, a secas, no alcanza para describirlo y pensarlo aprendiendo. Observo en la universidad que aumentan los alumnos que escuchan, o hacen que, preguntan muy poco y su aprendizaje consiste en ir “descubriendo” cómo deben contestar para aprobar una materia.

Muchas veces son catalogados de pasivos, con escasos intereses, atención lábil y con déficit en su formación en la escuela secundaria. En definitiva, en general, no responden a la expectativa docente. Entiendo necesario detenerse y pensar, por ejemplo, que variaron sustancialmente los modos de acceder y leer información, que la inmediatez disminuye la tolerancia a la espera, que la duración del tiempo es diferente a la que indica el reloj, que las proyecciones son a corto plazo, que escasean los modelos identificatorios, Todo esto habla de una identidad fragilizada que requiere ser reconocida, y reconocido el sujeto como tal, para poder reconstruirse y aprender.

El docente puede generar el necesario vínculo habilitante para la tarea y funcionar, junto con el grupo, como sostén. Es imprescindible que revise sus experiencias y matrices de aprendizaje para no transferir mecánicamente modelos que él, conceptualmente puede no llegar a compartir pero práctica, en relación a la evaluación, tolerancia y respeto de los alumnos. Es más sencillo decir estar en desacuerdo con el autoritarismo intelectual que ser un docente que oriente y acompañe el proceso de aprendizaje.”

(Texto tomado de: “Concepción Grupal del Aprendizaje”, escrito por Guillermo Volkind:

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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24 de septiembre de 2017

Guillermo Volkind: La Concepción Grupal del Aprendizaje (Parte I)

GUILLERMO VOLKIND
Psicólogo Social
Fue director del Secundario
El Taller

“Los sujetos se van configurando a través de vínculos que establecen con otros, grupos e instituciones. Una de ellas es la educativa ya que cumple un papel relevante en la conformación de las matrices de aprendizaje de las personas. La edad y la total asimetría en relación al conocimiento, colocan a quienes la transitan, en una posición tal, que las experiencias que protagonizan dejan marcas perdurables.

Es en este sentido que me pregunto por qué predomina en el Sistema Educativo una forma de enseñanza individual cuando permanentemente se denomina clase, curso, grupo, comisión, para referirse a los alumnos.

El nivel universitario es el que patentiza esta contradicción. Tal es así, que dentro del mobiliario escolar, se identifica como universitaria, a la silla con una pequeña tabla para tomar apuntes. El alumno es uno, en relación con el docente. El profesor habla y cada alumno toma apuntes.

“Deberíamos evitar la tentación de dictar clases magistrales. La clase magistral tiene una cuota de autoengaño: el docente percibe que dio la clase bien y entiende que el tema, por añadidura, se aprendió bien. A una exposición prolija, le corresponde un aprendizaje pulcro y ordenado. Pero es muy común que los estudiantes digan: sabe mucho del tema pero no le entendemos nada”.

Así expresa el conflicto un profesor de la Universidad Oriental del Uruguay. La representación de conocimiento está asociada a la erudición, tanto para los docentes como para los alumnos, aunque no genere aprendizaje. El modelo de comunicación radial, en el mejor de los casos, es el esperable.

Su opuesto, la propuesta de aprendizaje grupal, carece de buena prensa, especialmente en el ámbito universitario. Esta es también una representación donde se unen docentes y alumnos. Los comentarios ilustran: “el grupo diluye a los alumnos, no se puede saber nunca qué hizo cada uno, grupo son cuatro, cinco personas, grupo es la explotación de un alumno por parte de los otros (definición de grupo enunciada por un alumno universitario)”

Esta concepción queda así descalificada con diferentes argumentos: el reducido número de integrantes que no responde a las exigencias educativas de trabajar con grupos numerosos, requiere una distribución espacial en círculo, así no se aprende porque sólo se habla de los conflictos entre los miembros del grupo, etc.

Por todo esto, quiero plantear una concepción grupal del aprendizaje, que incluye al grupo como instrumento pero no la reduce a éste.”

(Texto tomado de: “Concepción Grupal del Aprendizaje”, escrito por Guillermo Volkind: http://milnovecientossesentayocho.blogspot.com.ar/2015/04/concepcion-grupal-del-aprendizaje.html)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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17 de septiembre de 2017

Claudia Jacinto: Las Nuevas Formas de Organización del Trabajo

CLAUDIA JACINTO
Doctora en Sociología.
Coordinadora de la Red Educación, Trabajo, Inserción Social 
para América Latina de la UNESCo.

“Cuando existían bajos niveles de desempleo, el pasaje de la educación al trabajo no era más que eso: un paso relativamente simple y corto. Actualmente, y no sólo en el contexto argentino, cada vez resulta más evidente que se trata de un proceso por lo cual la inserción ocupacional se ha empezado a considerar una transición larga y compleja.

Los estudios disponibles sobre las características de la transición muestran que ésta depende tanto del mercado de trabajo, como de las cualidades individuales de los candidatos al empleo. Por ejemplo, la selección de jóvenes con un determinado nivel educativo, o título, o determinadas características personales, se hace en función de la gestión de la mano de obra que lleva adelante la empresa, y de la “sobreoferta” o escasez de demandantes de empleo en un determinado contexto geográfico.”

(Texto tomado de “Jóvenes, precariedades y sentidos del trabajo”, de  Claudia Jacinto,  Mariela Wolf,  Carla Bessega  y María Eugenia Longo)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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10 de septiembre de 2017

Andrés Wainer: Concentración y Extranjerización del Capital en la Argentina Reciente

ANDRÉS WAINER
Doctor en Ciencias Sociales
Magíster en Economía Política

“Contrariamente a lo pregonado por la ortodoxia económica, pero sin demasiadas sorpresas para los críticos del neoliberalismo, algunos de los principales resultados de la aplicación del programa neoconservador en la Argentina durante la década de 1990 (con sus prolegómenos desde 1976) han sido la enajenación del patrimonio público, un drástico proceso de desindustrialización, un aumento exponencial de la deuda externa y, como “frutilla del postre”, cuatro años consecutivos de caída del producto con un costo social altísi­mo −entre otras dimensiones en materia de niveles de desempleo, precarización laboral, pobreza e indigencia.

Como ha sido analizado de manera exhaustiva por numerosos investigadores, la etapa que se abre en nuestro país con las prime­ras reformas neoliberales impulsadas por la última dictadura cívico-militar (1976-1983) derivó en la conformación de un nuevo poder económico hegemonizado por un conjunto de grupos empresarios locales y de conglomerados extranjeros. En esa primera etapa de re­formas, el “mercado” lejos estuvo de ser omnipresente dado que el Estado, bajo diversas modalidades, tuvo una participación activa y determinante en el crecimiento y en la consolidación de los estamen­tos empresarios dominantes, rasgo que se afianzaría con el correr del primer gobierno democrático. Por su parte, la profundización de las políticas neoliberales a comienzos del decenio de 1990 con epicen­tro en la convertibilidad y las reformas estructurales (privatización de empresas públicas, desregulación, liberalización comercial y finan­ciera, etc.) desembocaron en un intenso proceso de extranjerización económica. De allí que el poder económico haya estado concentrado fundamentalmente en estos dos núcleos centrales de la burguesía: los grupos nacionales y el capital extranjero.”

(Cita extraída de Gaggero, Alejandro; Schorr, Martín y Wainer, Andrés. “Restricción eterna: el poder económico durante el kirchnerismo”. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Futuro Anterior Ediciones, 2014)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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3 de septiembre de 2017

Florencia Flores Iborra: Palabras y Sonidos desde la Perspectiva Feminista

FLORENCIA FLORES IBORRA
Profesora de Filosofía
Productora de Radio

“A partir de la conmoción por el asesinato de Chiara Páez, en Argentina se convocó a una movilización masiva. Durante el mes de mayo, la propuesta recorrió las redes sociales y periodistas, artistas, escritores y activistas convocaron a una manifestación. Una respuesta espontánea que puso sobre la mesa el lema: #NiUnaMenos. Basta de femicidios.

A pesar del hartazgo, de la bronca por convivir con tanta violencia, de desnaturalizar los patrones culturales con lógicas machistas, es importante retomar la denuncia de la periodista María Florencia Alcaraz cuando afirmó que a #NiUnaMenos no la parió Twitter, sino que la convocatoria surgió de la lucha histórica de las mujeres y más concretamente del movimiento feminista.

Lo que vivimos el miércoles 3 de junio fue producto de una reivindicación de décadas. No es de ahora. No es una moda. Hablemos claro: a las mujeres nos han matado, nos matan y si no exigimos políticas públicas, lamentablemente nos seguirán matando.

Por todo esto explotó la Plaza del Congreso, además de los ochenta puntos del país donde hubo distintas manifestaciones. Sin lugar a dudas se trató de un momento histórico.

La respuesta fue masiva y en la ciudad de Buenos Aires el Congreso se vistió de diversos colores. Pancartas con fotos de víctimas de femicidio inundaron la Avenida Rivadavia.

“No quiero tu piropos, quiero tu respeto”; “#NiUnaMenos”; “Ni ama, ni esclava”; “Basta de princesas indefensas” fueron solo algunos de los miles de carteles que dijeron presente en la manifestación. Pero quizás lo más interesante fue que se trató de un acto político, no desde lo partidario (si bien hubo sectores oportunistas que trataron de apropiarse del problema, como fue caso del Pro donde su dirigente Mauricio Macri se sacó una foto convocando a la marcha cuando fue uno de los responsables por cerrar el programa de atención a víctimas de violencia de la ciudad), sino desde su contenido.

Hubo reclamos concretos y contundentes. Al finalizar el acto se leyó un documento, redactado por el colectivo organizador de la movilización que fue leído por la actriz Érica Rivas, el actor Juan Minujín y la dibujante Maitena, donde se planteó una mirada integral de la problemática, entendiendo a los femicidios como un problema de derechos humanos.

“… El femicidio es la forma más extrema de esa violencia y atraviesa todas las clases sociales, credos e ideologías. Pero la palabra “femicidio” es, además, una categoría política, es la palabra que denuncia el modo en que la sociedad vuelve natural algo que no lo es: la violencia machista. Y la violencia machista es un tema de Derechos Humanos. […]

Erradicar la violencia contra las mujeres puede ser difícil pero no es imposible. Ni una menos es un grito colectivo, es meterse donde antes se miraba para otro lado, es revisar las propias prácticas, es empezar a mirarnos de otro modo unos a otras, es un compromiso social para construir un nuevo nunca más. Repetimos. No queremos más mujeres muertas por femicidio. Queremos a cada una de las mujeres vivas. A todas.”

(Fragmento de Yo también estuve ahí, Florencia Flores Iborra. http://www.genderit.org/es/feminist-talk/yo-tambi-n-estuve-ah,19 de junio de 2005)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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27 de agosto de 2017

Hugo Muleiro: Las Nuevas Encrucijadas del Periodismo Actual

HUGO MULEIRO
Periodista
Presidente de COMUNA
(Comunicadores de la Argentina)

“La información es un derecho humano básico, que no puede ser apropiado como una mercancía. Que la democracia y los avances tecnológicos han producido una pluralidad comunicacional que es trabada por la existencia de monopolios y oligopolios informativos.

Defendemos la libertad de expresión en tanto libertad de prensa, opinión y como garantía del derecho a la comunicación; y la libertad de información como un derecho social que obliga a las empresas y los comunicadores a la exactitud, la transparencia y la adhesión a los hechos, como un pacto de fidelidad informativo donde deben explicitarse las convicciones e intereses de quien produce la información.

Entendemos que a cada modelo económico le corresponde un modelo informativo y comunicacional; que el actual modelo de apropiación de la información como una mercancía está en crisis; y que los mecanismos que se establecieron desde las corporaciones mediáticas para fragmentar la información y vaciar de contenido las palabras son obstáculos para el ejercicio de la ciudadanía plena.

Nos oponemos a la conformación de monopolios, oligopolios y posiciones dominantes comunicacionales, así como a que las empresas de comunicación privadas, sus directores y principales accionistas sean dueños o tengan participación accionaria fuera del ámbito comunicacional, así como que funcionarios públicos tengan participación accionaria en empresas comunicacionales, para así evitar conflicto de intereses.

Reconocemos como una forma de desigualdad la imposibilidad económica de acceder a medios de comunicación e impulsamos la adopción de políticas públicas que garanticen la accesibilidad a todos los formatos comunicacionales.”

(Fragmento del Manifiesto de Comunicadores de la Argentina - COMUNA, Buenos Aires, San Telmo, otoño de 2011)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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20 de agosto de 2017

Elizabeth Jelin: Las Luchas por los Sentidos del Pasado (Parte 2)

ELIZABETH JELIN
Doctora en Sociología
Autora del libro
"La lucha por el pasado. Cómo construimos
la memoria social."

“La memoria, en tanto “facultad psíquica con la que se recuerda” o la “capacidad, mayor o menor, para recordar”, ha intrigado desde siempre a la humanidad. Lo que más preocupa es no recordar, no retener en la memoria. En lo individual y en el plano de la interacción cotidiana, el enigma de por qué olvidamos un nombre o una cita, o la cantidad y variedad de recuerdos «inútiles» o de memorias que nos asaltan fuera de lugar o de tiempo, nos acompaña permanentemente. ¡Ni qué hablar de los temores a la pérdida de memoria ligada a la vejez! En el plano grupal o comunitario, o aun social o nacional, los enigmas no son menos. La pregunta sobre cómo se recuerda o se olvida surge de la ansiedad y aun la angustia que genera la posibilidad del olvido. En el mundo occidental contemporáneo, el olvido es temido, su presencia amenaza la identidad.”

(Fragmento del texto “¿De qué hablamos cuando hablamos de memorias?”, de Elizabeth Jelin)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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13 de agosto de 2017

Elizabeth Jelin: Las Luchas por los Sentidos del Pasado (Parte 1)

ELIZABETH JELIN
Doctora en Sociología
Autora del libro
"La lucha por el pasado. Cómo construimos
la memoria social."

“Mientras trabajo sobre este capítulo y vuelvo a leer a Halbwachs, tomo conciencia de que en sus reflexiones, prácticamente no habla de la relación entre memoria y sufrimiento o trauma.

La memoria social es, para él, reforzada por la pertenencia social, por el grupo. Lo individual se desdibuja en lo colectivo. De manera simultánea, empiezo también a leer el libro de Semprún, “La escritura o la vida”. Y muy pronto me encuentro con Halbwachs, el individuo. Semprún relata que, cuando estaba en el campo de Buchenwald, logró quebrar la disciplina y la masificación de lo «invisible» de la experiencia concentracionaria buscando vínculos personalizados. Y encuentra en Halbwachs, su profesor de la Sorbonne que está agonizando en el campo, a alguien en quien depositar los «restos» de su condición humana, visitándolo, hablándole, acompañando su agonía. Cincuenta años después, Semprún lo incorpora a su «memoria». Se juntan aquí las dos puntas, lo individual y lo colectivo, lo personalizado y la destitución de la condición humana en el campo. Y reflexiona: «Era ésta [la muerte] la sustancia de nuestra fraternidad, la clave de nuestro destino, el signo de pertenencia a la comunidad de los vivos. Vivíamos juntos esta experiencia de la muerte, esta compasión.

Nuestro ser estaba definido por eso: estar junto al otro en la muerte que avanzaba [...] Todos nosotros, que íbamos a morir, habíamos escogido la fraternidad de esta muerte por amor a la libertad. Eso es lo que me enseñaba la mirada de Maurice Halbwachs, agonizando."

(Fragmento del texto “¿De qué hablamos cuando hablamos de memorias?”, de Elizabeth Jelin)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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6 de agosto de 2017

Juan Carlos Carinelli: Las Marcas del Barrio, el Fútbol y la Militancia

JUAN CARLOS CARINELLI
Ex detenido desaparecido
Fue Presidente del Club Almagro

“Mucho antes de que alcanzara la presidencia de Almagro, había arrancado con su militancia política. Abrazó las ideas de izquierda –la influencia de su padre anarquista y su madre comunista fueron determinantes– y no las abandonó nunca. “Siempre mantuve mi conducta y compromiso políticos”, señala.

Y aunque prefiere evitar la evocación de momentos dolorosos del pasado o dar precisiones de su cautiverio en la ESMA, recuerda: “Yo estuve sesenta y pico de días ahí. En el 76, pasados tres meses del golpe, nos llevaron y al entrar nos metieron al fondo. Nos llevaban a la tortura, siempre tabicados, sin poder ver, hablábamos con alguno, con otro. Imagínese. En esa época, hace más de 40 años no había las comunicaciones que hay ahora, era completamente distinto. Pero nosotros sabíamos por compañeros que eran llevados ahí que en cualquier momento iba a haber una acción para poder sacarnos”.

(Fuente: https://www.pagina12.com.ar/47594-un-dirigente-distinto-y-de-otra-epoca.  Nota Publicada el 2 de julio de 2017)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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30 de julio de 2017

Miguel De Luca: Entre Elecciones y Sistemas Electorales

MIGUEL DE LUCA
Doctor en Investigación en Ciencia Política
Presidente de la Sociedad Argentina
de Análisis Político (SAAP)

“En el presente, y con muy escasas excepciones, en todas las latitudes del mundo las elecciones constituyen un proceso político de una trascendencia y una magnitud inigualables. Ninguna otra actividad política involucra un número tan importante de ciudadanos, ni concita tanto la atención de los gobernantes, los medios masivos de comunicación y los consultores y analistas políticos, ni reviste tal grado de visibilidad para el común de la población. En efecto, en el período que se extiende entre la convocatoria a los comicios y la proclamación de los postulantes electos, resultan muy comunes fenómenos tales como la profusa organización de mítines, caravanas y marchas, la pegatina de afiches y la distribución de panfletos en la vía pública, la frecuente presencia de los candidatos en la radio y en la televisión con el objetivo de difundir sus propuestas, la activa movilización de dirigentes y militantes partidarios en busca de apoyos entre los votantes, la elaboración, divulgación y confrontación de sondeos de opinión, los comentarios de periodistas y expertos acerca de los vaivenes en las campañas proselitistas y las posibilidades de los diferentes aspirantes, el despliegue extraordinario de varias dependencias estatales orientando hacia la gestión y administración de la elección, la promoción por la prensa de “coberturas especiales” para anunciar “el veredicto de las urnas”, y hasta las filas más o menos extensas a la hora de sufragar. Estas situaciones, aunque con matices, se advierten incluso en contextos políticos muy distintos donde, como se verá, las elecciones cumplen funciones completamente diferentes.”

 (Cita tomada de “Elecciones y sistemas electorales”, en Aznar, Luis y De Luca, Miguel (compiladores), Política, Cuestiones y problemas, Ariel, Buenos Aires, 2006)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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23 de julio de 2017

Eleonor Faur. Mitos que Atraviesan los Temas de Sexo y de Género

ELEONOR FAUR
Doctora en Ciencias Sociales
Autora, junto a Alejandro Grimson
del libro "Mitomanías de los Sexos"

“Desde muy chica Eleonor escuchó ideas contradictorias respecto de qué significaba ser una niña. Creció entre la imagen de Mafalda y la de Susanita, cuando más de la mitad de las mujeres todavía no trabajaban pero ya comenzaban a poblar las universidades. A veces, escuchaba a algún pariente desafiar a su padre, casi como cuestionando su virilidad: “¿Para cuándo el varoncito?”. Entonces, percibía que a sus dos hermanas y a ella el hecho de ser niñas las ubicaba en un lugar deslucido frente al canon imperante de procrear varones. En los años setenta, las niñas no fantaseaban con ser presidentas, policías ni futbolistas. Pero ya había directoras de cine, médicas y arquitectas. Cuando nació su hija, su “valiente” compañero casi se desmayó de pánico en la sala de parto, impactado frente al tamaño de la aguja de la anestesia peridural. Eleonor y sus amigas estudiaron a la par de sus contemporáneos; trabajaron; criaron hijos; manejaron su dinero; viajaron. Reconocen que respecto de sus abuelas “han recorrido un largo camino, muchacha”, pero también que sus hijas son bastante más autónomas que ellas. De vez en cuando, se preguntan por qué hay tantos varones perplejos, y aunque muchas son sociólogas, aún no pueden predecir cuánto tiempo más llevará poder vivir las transformaciones de género sin violencia y con alegría.”

(Cita tomada de “Mitomanías de los sexos. Las ideas del siglo XX sobre el amor, el deseo y el poder que necesitamos desechar para vivir en el siglo XXI” de Eleonor Faur y Alejandro Grimson)

Año: 2017
Cantidad de Bloques: 02

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16 de julio de 2017

María de los Ángeles Pagano: La Militancia Sindical desde las Prácticas de las Mujeres

MARÍA DE LOS ÁNGELES "POCHA" PAGANO
Trabajadora de prensa
Histórica militante del gremio gráfico

La Asociación de Prensa de Santa Fe se presentaría como querellante en la reapertura de la causa de los homicidios de dos abogadas

“El secretario general de la Asociación de Prensa de Santa Fe (APSF), Pablo Jiménez, informó que el gremio se presentaría como querellante judicial en la reapertura de la causa por el homicidio de las abogadas santafesinas, Marta Zamaro y Nilsa Urquía, que fueron víctimas de las acciones de la Triple A. 
“Como sindicato apuntamos a la recuperación de la memoria, pero a través de este caso vimos la posibilidad de que estos crímenes no queden impunes”, aseguró el periodista. Las letradas habrían sido asesinadas por un grupo de represores santafesinos y de otras provincias que formaban parte de la Alianza Anticomunista Argentina. Además, se estima que en la muerte de las abogadas podría estar implicado un grupo paramilitar de Paraná. Si bien en principio se sostuvo que estos últimos podrían estar relacionados a la Segunda Brigada Aérea de Paraná, ello no está confirmado.
“Cuando asumimos nos propusimos trabajar no sólo en lo gremial, sino también apuntar a recuperar la memoria”, indicó el periodista.
Luego añadió: “La colega Cintia Mignone, que se dedica a la investigación histórica, estuvo investigando todo de esa época. Porque no solamente fue Marta la que sufrió con su muerte, sino los trabajadores que fueron intimidados y amenazados e incluso tuvieron que migrar a otro lado por la persecución”.
En ese sentido agregó: “Muchos compañeros siguen vivos y muchas veces relataron la historia de lo que pasó, por eso me parece una excelente forma de expresar lo que pasó en esa época”.
“La causa tiene información y fotografías de los vecinos que vivían cerca de la casa de Marta, eso creemos que es una base importante para comenzar con la investigación y se encuentre a los culpables que hasta hoy están impunes”, indicó el periodista.
Por otra parte, explicó que “los familiares nunca avanzaron en la búsqueda de justicia porque no encontraron el contexto político y social como para sentirse seguro para iniciar la causa. Incluso la madre de Marta estaba muy cerrada en su idea de dejar todo como estaba, pero luego se animó a encontrar a los culpables de la muerte de su hija”. 
Secuestro y muerte
Marta Zamaro y Nilsa Urquía estaban amenazadas. Sabían que tras la muerte de López podían ser las próximas víctimas de la Triple A. Llevaban vidas públicas y no disponían de muchos recursos económicos para huir en momentos límites. Zamaro y varios de sus viejos compañeros del Nuevo Diario habían sido amedrentados por colegas reaccionarios que formaban parte de la vida del periódico. Por esas amenazas deciden irse del medio Pocha Pagano, Alcira Ríos y Tatino Córdoba. Nilsa, en tanto, ya sabía que la suerte estaba echada y que su cabeza estaba pedida por la criminal Triple A. 
El 14 de noviembre, cuando la patota secuestró a las abogadas en la casa que habitaban, Urquía debía viajar a Buenos Aires a terminar unos trámites con su visa para viajar a México, embarque que estaba previsto para el 17 del mismo mes. 
Marta le había comentado, tres días antes del secuestro, a su amiga Bochi Clapes que “corría riesgo”, y que probablemente se iba a ir a vivir con ella porque Nilsa abandonaba la casa de Diagonal Aguirre. Urquía vio por última vez a su hermano en la casa que ocupaba con Zamaro. Tenía un brazo entablillado porque se había lesionado un tendón al correr un mueble. No comentó mucho del viaje, pero Miguel Ángel sabía que se iba a México a la brevedad. Marta visitó a su hermana Susana el 12 de noviembre en horas de la tarde. Pasó por la casa que Susana habitaba en barrio Roma. La última vez que Zamaro fue a trabajar al Nuevo Diario fue el 13 por la tarde y salió a las 0.30 del 14 de noviembre. Fue la última vez que la vieron con vida sus compañeros. 
Nilsa, en tanto, estaba ansiosa por el viaje, que se complicó a último momento. Como la ruta del avión que la llevaría a México debía hacer escala en Miami, tuvo que actualizar un trámite de Visa para recalar en Estados Unidos. Los boletos aéreos los compró el 7 de noviembre en la empresa Delta Tours, que estaba ubicada en calle 25 de mayo 2490. El pasaje era abierto por 28 días, situación que hacía prever un regreso cercano, o solo una distracción para sus seguidores. Como el trámite de la Visa se demoró, le sugirieron que viaje a la Compañía de Viajes Branniff, en Capital Federal, ya que personalmente se podía solucionar en un día. El 14 debía estar en Buenos Aires. No pudo partir, antes fue secuestrada. 
Una patota integrada por matones a sueldo y por integrantes de los servicios de inteligencia locales y de, presumiblemente, la Policía Federal -fuentes de la época también sugieren que pudo haber participado un grupo de la Fuerza Aérea de Paraná- entraron por la fuerza a la casa de la abogadas el 14 de noviembre. Rompieron los vidrios de la puerta que comunicaba a un pasillo, y posteriormente accedieron a la escalera que terminaba en la planta alta de la finca de Diagonal Aguirre 2533. Las golpearon, principalmente a Zamaro, y se las llevaron del lugar. Se escucharon gritos y ruidos intensos. Sin embargo, “nadie vio ni escuchó nada”.
El dueño de las dos plantas de la casa, el italiano Julián Matiazzi, denunció que le habían querido entrar a su casa el 15 de noviembre. Arriba vivían las abogadas, en Diagonal Aguirre 2533. Allí la policía tuvo tiempo de contaminar todo, pero además montaron una fantástica operación de descrédito: con dos testigos de actuación allanaron por orden del juez Federal de entonces, Elbio Cano, por haber encontrado material “posiblemente vinculados a grupos extremistas”. Quedó plasmado en la Nota S 7623 en donde, además, el comisario a cargo del procedimiento, Aníbal Bustamante, le informó al jefe de la Zona de Inspección, que a su vez notificó al D2 (Departamento de Informaciones) de la URI, que envió al entonces subjefe: Germán Chartier, que hoy tiene alrededor de 80 años y tiene domicilio en barrio Candioti, pero que en realidad habita una quinta en las afueras de la ciudad. Fue vital para darle legalidad a la diligencia un antecedente de Marta: el 3 de octubre de 1969 fue investigada por la presunta infracción a la ley 17.401, una norma que perseguía y hasta podía ser causal de despido a quienes simpaticen con partidos o agrupaciones de izquierda. 
De la casa de las abogadas se llevaron varios documentos, entre ellos un expediente civil: Renné Elliot Vannay c/ S y R SAYC sobre demanda ejecutiva, expediente 525 del año 1973. 
A priori, no tiene nada que ver con el desenlace brutal de las letradas, pero algunas fuentes judiciales consultadas dijeron que podrían haberlo puesto para asociar el crimen a una venganza dentro de la profesión. Sólo versiones.
Los cuerpos sin vida y mutilados de la abogadas fueron encontrados en cercanías al Arroyo Cululú -en el departamento Las Colonias, Santa Fe- el 16 de noviembre de 1974. Las fotos que pueden verse en el expediente de la época son bastantes gráficas: vendas en la cara, trapos en la boca, atadas las manos, cuerpos golpeados. Impunidad y sadismo. 
Para entonces, el Jefe de la Unidad Regional del departamento Las Colonias era Dante Héctor Maillier, un oficial que solía usar su casa de Santo Tomé para recibir, asados de por medio, a militares de entonces, sobre todo aquellos que revistaban en el Batallón de Anfibios. El juez de instrucción que “tramitó el expediente” fue Néstor Latorre y su Secretario Danilo Guillermo Imhoff. Todas las fojas del mismo llevan a la nada. Está claro que no les interesó investigar el crimen. Seguramente, habrá habido órdenes de no hacerlo. 
Sin embargo, algunos nombres que aparecen en la causa pueden aún aportar datos de interés. Quien encontró los cuerpos en el arroyo fue Daniel Enrique Castro, de entonces 24 años y domiciliado en Progreso, de profesión viajante. Fue quien avisó a la Policía de la zona. 
El primer parte policial del hecho lo confeccionó Guillermo Haggemann, el Gringo que durante la democracia -y con Jorge Obeid como Gobernador- fue jefe de la ex Dirección de Drogas Peligrosas cuando el Pollo, Héctor Colombini era el subdirector. 
En marzo de 1996, los familiares de las abogadas le dieron un poder a Alfredo Nogueras para tramitar administrativamente los alcances de la ley que establecía una reparación a las familias de los muertos o desaparecidos por el Estado. 
En octubre de 2010, tanto la fiscal santafesina Liliana Lauxmann como el juez de instrucción Darío Sánchez declaran la prescripción de la acción penal. El expediente llegó a la Secretaría de Derechos Humanos en noviembre el año pasado para ser incorporado al Archivo de la Memoria.
Pero 37 años después será agregado como prueba a la causa por delitos de lesa humanidad que impulsará como querellante la Asociación de Prensa de Santa Fe. El gremio envió un parte de prensa a los medios locales en donde aclaran los motivos que impulsarán la acción penal: “La Asociación de Prensa de Santa Fe quiere ser parte activa en este proceso que contribuirá a revelar la verdad del que, probablemente, sea el primer crimen cometido por el Comando Anticomunista del Litoral (CAL), versión santafesina de la banda terrorista Triple A, en el marco del plan sistemático de exterminio que luego continuaría la dictadura militar (…) con esta decisión, la Comisión Directiva de la APSF reafirma su compromiso con la memoria y la justicia frente a la proximidad de un nuevo aniversario del golpe de Estado de 1976”


Año: 2017
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2006 - 18 de Septiembre - 2017 / 11 AÑOS BUSCANDO A JORGE JULIO LÓPEZ

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