20 de mayo de 2018

Natalia Bustelo: Los Ecos de la Reforma Universitaria de 1918

NATALIA BUSTELO
Doctora en Historia
Dedicada al estudio de la Reforma
Universitaria de 1918

“Durante las primeras décadas del siglo XX, la mayoría de las universidades latinoamericanas, además de incrementar su matrícula, fueron escenario de un firme reclamo de renovación de sus planes de estudio y de su organización institucional. Esa renovación fue impulsada por estudiantes y jóvenes graduados que provenían de los sectores medios acomodados, quienes desde 1918 se organizaron en torno del movimiento continental de la Reforma Universitaria.

La Reforma estalló en Córdoba en junio de 1918 como respuesta a una pequeña y prestigiosa universidad –fundada en tiempos coloniales- que permanecía dirigida por una casta de profesores poco calificados, con cargos vitalicios y en muchos casos impronta clerical-conservadora. A diferencia de Córdoba, los profesores titulares de las más numerosas Universidad de Buenos Aires (UBA) y los de la Universidad de La Plata llegaban a sus cargos a través de concursos -avalados, en última instancia, por el presidente de la nación- y, en su mayoría, tenían un perfil científico. Pero esas diferencias no impidieron que en esas universidades -y en otras de Latinoamérica- surgieran grupos que, durante décadas, se reconocieran “reformistas”. 1 Es que rápidamente la Reforma orientó sus reclamos a la democratización universitaria y social así como a la redefinición del perfil del estudiante y del graduado: junto al universitario orgulloso de su pertenencia a la elite político-económica conservadora se esbozaba la figura de un estudiante que reclamaba una organización social más justa y con ello se acercaba y renovaba la cultura de izquierda.”

(Fragmento del ensayo “Derecho, extensión universitaria y revolución social. La Reforma Universitaria en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (1918-1930)”, escrito por Natalia Bustelo y publicado en la Revista del Programa de Investigaciones sobre Conflicto Social ISSN 1852-2262 - Vol. 9 N° 16 - Julio a Diciembre 2016 – pp. 60-90 http://publicaciones.sociales.uba.ar/index.php/CS )

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13 de mayo de 2018

Laura Fernández Cordero: Amor, Género y Sexualidades: Las Miradas Libertarias

LAURA FERNÁNDEZ CORDERO
Socióloga
Autora del libro
"Amor y Anarquismo. 

“Sobre los espacios en blanco de un libro guardado en una vieja biblioteca anarquista, alguien dibujó en lápiz un carro que estalla en pedazos, una muchedumbre en movimiento y un hombre vestido con harapos, armado con una bomba encendida. El anarquismo suele convocar ese tipo de imágenes, de estallido o de explosión. Sin embargo, con apenas una primera exploración del mundo libertario surgen otras imágenes acaso tan potentes e incendiarias: su pretensión de revolucionar las formas de amar y las relaciones entre los sexos. Fiel a su vocación de discutir todas las formas de autoridad, el anarquismo debatía al mismo tiempo sobre el amor libre y la huelga general, sobre la emancipación de la mujer y la lucha de clases, sobre las vicisitudes de un atentado y la destrucción del matrimonio burgués.
El anarquismo dejó en evidencia la politicidad del sexo antes de los escozores que provocó Sigmund Freud, antes de los ensayos soviéticos, antes de la libertad erótica sesentista, antes de la quema de corpiños, antes de que se escribiera la historia de la sexualidad misma. Se sumó muy temprano a la tematización de la emancipación de las mujeres y el amor libre, y discutió esas ideas como ninguna otra expresión de izquierda: con mayor intensidad y con la convicción de que la emancipación humana no sería nada sin la emancipación sexual. Las voces que asumían que esta temática merecía ser debatida tuvieron como escenario lo que llamaban “el concierto de la prensa anarquista” o “el campo de la propaganda”: un conjunto denso y heterogéneo de periódicos, revistas, folletos, hojas sueltas y libros.”
(Cita tomada del libro “Amor y Anarquismo. Experiencias pioneras que pensaron y ejercieron la libertad sexual” de Laura Fernández Cordero, publicado por Siglo XXI Editores)


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6 de mayo de 2018

Cynthia Sabat: Raymundo Gleyzer o las Formas de Colectivizar la Inteligencia

CYNTHIA SABAT
Periodista de Cine 
y Productora de Televisión
Autora del libro 
"Compañero Raymundo"

“El jueves 27 de mayo Raymundo almorzó en lo de Sara, su mamá, y estuvo con ella hasta las cuatro de la tarde. Sara le pidió que no se expusiera tanto, que bajara el perfil y se escondiera por un tiempo, porque las cosas se habían puesto realmente peligrosas. "Vas a sonar como arpa vieja, hijo", le dijo Sara, con esa sabiduría digna de una idishe mame. En ese mismo momento, en la puerta del edificio de Francisco Acuña de Figueroa 828 había estacionado un auto de la policía con cuatro personas adentro. Uno de ellos se acercó al portero y le preguntó si sabía algo de un tal Raymundo Gleyzer. El portero, que se llamaba Aldo, le dijo que allí vivía la madre, pero que hacía mucho que no lo veía, que él nunca iba por allí. Se quedaron un rato más, vigilando. Después, el auto desapareció. Raymundo salió de lo de Sara y pasó por el Sindicato de la Industria Cinematográfica Argentina (SICA), para sacar un turno médico en la obra social. Se subió a su Renault 12 y se fue de allí. Nunca más se supo de él.”

(Fragmento de “Compañero Raymundo”, de Juana Sapire y Cynthia Sabat. Cuadernos de Sudestada. Edición Especial Nº 27, Buenos Aires, 2015)

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29 de abril de 2018

Nadia Fink: Entre Antiprincesas y Antihéroes

NADIA FINK
Periodista
Creadora de la colección
Antiprincesas

“Partimos de la base de que los chicos y chicas son diversos, curiosos, sensibles y abiertos por naturaleza, que luego se van estructurando a partir de imposiciones externas. Es por ello que intentamos aportar nuevas miradas, nuevos sentidos, acercar a niñas y niños a mujeres latinoamericanas y que a partir de allí también conozcan las características de nuestro pueblo”, afirma Nadia Fink, escritora de la colección Antiprincesas, ilustrada por Pitu Saá. A través del emprendimiento que conformaron con Editorial Chirimbote, ambos encararon el desafío de narrar historias de mujeres reales, lejos de los parámetros establecidos por la industria cultural.”


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22 de abril de 2018

Natalia Gavazzo: No Soy de Aquí Ni Soy de Allá: Las Memorias de los Inmigrantes

NATALIA GAVAZZO
Doctora en Antropología
Investigadora Asistente 
del CONICET

“Actualmente ¿puede decirse que los inmigrantes bolivianos, paraguayos y chilenos que residen en Argentina son considerados como parte del “crisol de razas” al que le reza el discurso constitucional y oficial de la nación? Teniendo en cuenta que dicho crisol es parte de lo que podríamos denominar el imaginario de la nación (Anderson 1991), este trabajo retoma esta pregunta pretendiendo así determinar si los migrantes de la región que viven en este país están siendo incluidos o excluidos de la identidad local.

Para ello, retomo a Westwood y Phizaclea (2000:15) quienes afirman que “cruzar fronteras tiene efectos profundos sobre los individuos y también sobre las formas en que las afiliaciones nacionales y los estados nacionales son entendidos”. El proceso de formación de cualquier nación generalmente ha involucrado la conquista e incorporación de “otros” grupos étnicos, una de cuyas herramientas ha sido la búsqueda de la unidad cultural.

Sin embargo, “las fronteras porosas y el crecimiento de la diversidad étnico-cultural hacen que la homogeneización cultural sea imposible” (Castles 2000:131). En este sentido, la idea de que cada persona debe pertenecer política y culturalmente a una sola nación se vuelve una herramienta inútil para el análisis de las migraciones internacionales. Así, parece evidente que “las identidades colectivas no son cosas con las cuales nacemos, sino que se forman y transforman dentro de y en relación a la representación” (Solomos y Schuster 2000). Por lo tanto, una nación no sólo es una entidad política sino algo que produce significados, un sistema de representación cultural.”

(Fragmento del texto “Inmigrantes en el imaginario de la Nación. Una visión desde las organizaciones de tres comunidades latinoamericanas en la Argentina del Siglo XXI”, de Natalia Gavazzo. Colección, Nº 18/19, 2007/2008, pp. 49-77)  

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2006 - 18 de Septiembre - 2017 / 11 AÑOS BUSCANDO A JORGE JULIO LÓPEZ

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